电视剧《天道》是由豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成，讲述了丁元英利用降维打击和跨界打劫的方式让王庙村改变了现状，即使这种现状是暂时的，意义也非比寻常，因为杀富济贫的主角应该是“天道”而不是“丁元英”，很容易神话丁元英形成个人崇拜，但是，丁元英替天行道的关键在于“爱”，无论对错，至少没有辜负良人和爱。
对于芮小丹来说，不用去清楚丁元英的本事大小，也不用担心丁元英是登徒浪子，她在乎的是造物主赋予的那颗心，是否真心爱着她，守护她，呵护她，甚至爱护它。
人性很奇怪，爱上一个人，拼命地把这个人往完美的方向想象，不爱立马转身，因为爱之所以永恒，是因为短暂，海棠依旧，花未眠，即便昙花一现，那也是永恒追求的刹那花火。爱情就像紫色烟花，炫丽而璀璨，夺目而耀眼，无论是罗密欧与朱丽叶，梁山伯与祝英台。
《天道》丁元英：杀富济贫不解决造血问题，穷人穷的根源不是稀缺。
万物负阴而抱阳，冲气以为和，万事万物不是孤立存在的，而是相互联系的，之所以有穷人，是因为社会在分配财富和资源的时候，资源稀缺，一套稳定的供需平衡状态，是很长时间积累的东西，很难让系统停下来，古代也一样，总是在分配和在分配中平衡。
无论是物质供应和精神供应，都是按照既定方案来落实的，越到高层，享受到资源越便宜，越多，越到底层，则完全相反，很多人分配到的物质能量仅仅够生活。
穷人之所以穷，很大程度与这种分配方式有关，因为生产力落后，自给自足，穷人过惯了稀缺的生活，无论是物质还是精神，稀缺到仅仅靠有限物质长时间捱的一个状态，《黑冰》中郭小鹏小时候的状态，像骆驼一样备战备荒，因为饿，所以提前储存，以备不时之需。同时他也患上焦虑、抑郁、等心理疾病，像是一个精神病人，抱怨生活，失去希望，后期的刘冰接近这个状态。
就像《师傅》里面，每个行业都一样，想要分一杯羹的代价就必须挑战规则，规矩、观念和既得利益者，因为没有人愿意自己的利益跑到别人碗里去。
丁元英的智慧在于他能够化到缘，也能够全身而退，现实中其实很难，因为人性没有边际，抢劫犯从来不考虑自己能兜多少，也知道吃不了要兜着走，永远不要尝试试探人性，人性是一个沟壑，深不见底。
都说屠龙少年变成恶龙，仅仅是角色发生了变化，不应该道德绑架，但我们缺成为恶龙的调价，否则，我们不一定比屠龙少年做得更好，或者更对。
穷人穷到没有觉悟，自己为什么穷，为什么会被传统温暖文化观念绑架，道德观念绑架，甚至完全活在别人的眼中，因为环境和磁场的力量太大了。
穷人缺乏必要的学习能力、适应能力、执行能力、还有对事物的分析和判断，欠缺预见性、前瞻性和洞察性，因为穷人只在乎自己的三瓜两枣，根本不在乎别人说利益，从这个角度来说，退股三人组要比欧阳雪穷太多，不是钱上的穷，而是做人做事方面的，不要跟他们谈觉悟，夏虫不可语冰，不要跟他们谈道义和契约精神，他们一定会熟视无睹。
市场经济运行过程中，生产力和生产关系重新架构，上层建筑和意识形态也是，承担责任是最基本的经济学原理，因为风险和收益是正相关的，话说到最后，你所有通过资本增资的资产背后都有相应要付的责任。
欧阳雪用芮小丹母亲的房子做抵押贷款开的酒店，把费用作为股金入股欧阳雪的饭店，把亏损留给自己，把分红就给小丹，从此和芮小丹血浓于水，关系密切，很大程度上是为了还人情，还有一码归一码的专业和理性。
风险管理和控制能力并不是简单通过学习就可以贯彻落实的，更重要是有一个人品做背书的逻辑，肖亚文办事让人省心靠谱的印象就是她的执行力和解决问题方案的成熟。
小农意识和市场自由竞争的意识是相对的，建立在不同生产力和生产关系之上的，丁元英想通过贴牌代加工的方式将王庙村强行纳入市场经济运行机制中来，然后把风险隔离掉，这是一个基金经理操盘手的基本策略。
同时，我们要看到错误认知把我们推向市场的对立面，我们要解放思想，解放的就是落后的思维观念，道德观念，文化观念，建立自己在市场竞争的社会达尔文主义，优胜劣汰适者生存。
杀富济贫也许没有用，得救之道讨论也毫无意义，但是种下一个希望，一定会结出果实，那就是总有人要打破命运的桎梏，翻身农奴把歌唱。
也许杀富济贫对于乐圣来说是阴谋、阳谋、骗局，但对于王庙村人来说是希望，是愿望，是理想，是梦想照进现实。
佛教中空即是色，色即是空，什么是色。色不是女色的意思，而是我们看到的假象，如同海市蜃楼一样美丽，同样也是陷阱，一个很难自拔的陷阱，自欺欺人的逻辑王国。
我们必须走出来，透过现象看本质，看到一个真实的世界，这个世界无论如何包装，如何粉饰，都掩盖不了一个事实，丛林法则，弱肉强食，生态链条告诉我们，成王败寇，只有输赢没有对错。
没有永恒的朋友，只有永远的利益，资本永不休，只不过我们逐利的过程中，要不忘初心，方得始终，给自己内心留片净土，让疲惫的灵魂得以休憩，然后就是在战场上拼杀，一将终成万骨枯，这就是现实，现实就是残酷不好让人接受，所以我们需要一个强大的心，一个可以防止荞麦疯长的内心，内圣外王，自强不息，厚德载物，何足道哉。
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