（南华禅寺六祖惠能大师真身）
关于西方净土的方位，在《六祖坛经》中，惠能大师对韦刺史做了如下回答：
“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化经文分明去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智，人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净’。”
首先，惠能大师并不否认西方净土的存在。但在惠能大师看来，佛法无多子。由于修行人的层次有高低不同，即根机有利钝之别。因此，若对下根少智的众生，就对他说西方净土在十万亿佛国之外。如想往生，必须老实念佛，兼行十善、八正道。相反，为上根利智的人，直接让他自己净心。并引用《维摩诘经》“随其心净则佛土净”，认为净土便在自心，心外别无净土。
六祖相对于“西方净土”的概念，提出了一个“东方人”的称谓。他针对信仰净土念佛法门的人的心态，风趣地说：“虽生为东方人，但自净其心就无罪，又何必非要发愿念佛往生西方呢？即使是西方人，如果其心不净也是有罪的，他们也许有的正发愿往生东方呢！”
随后六祖大师又云：“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。”能大师认为净土在身内，修行的关键是了达自性，显发般若。获得智慧以后就无所谓净土、秽土，当下就是净土，即唯心净土。
六祖接着说：“使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。……佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”
人的一切正见和慈悲善行就是佛、菩萨的本质在自身的体现，而一切邪见和情欲烦恼、恶行就是导致轮回恶趣的原因。因此，如果：“自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时销灭，内外明彻，不异西方。”《六祖坛经》记载，他对于西方净土所说一番话，在座下听众中引起极大反响，“大众闻说，了然见性，悉皆礼拜。”
（南华禅寺六祖真身宝座）
六祖惠能大师所说净土的中心意思是佛与佛国净土本来就在人们自己的心中，只要净心修善，西方净土就立即显现在眼前。六祖是不主张在现实人间之上再求什么出世间的。他告诉信众：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家修行，如东方人心善，在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”
文：网络
图：南华禅寺信息部
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