绝地天通，从字面理解就是：将天与地隔绝开来。现在听起来就是一个荒诞的神话故事，然而它却折射出中华民族在远古时期发生的一次影响文明进程的重大变革。
关于绝地天通，在《山海经》《尚书》《国语》的典籍中都有相关记载，虽有差异，但大致意思是说：在远古时代，民神杂居，神和人都可以自由的上天下地，秩序非常混乱。后来颛顼称帝后，命令名子叫重大臣主管天上的神，命令名为黎的大臣主管地上的百姓，将百姓和神隔绝开来，恢复了人间秩序。
对这个神话传说专家们有很多解读，由于立足点不同，存在很多争论，也是仁者见仁，智者见智。但如果站在人类进化的角度和中华远古文明发展进程中看，这个传说中可能隐含着远古文明发展历程中的三个重要变革。
一是远古历法由杂乱到统一的变革。在远古早期，中华大地地广人稀，部落以打猎为生，但彼此之间少有往来。进入农耕时期后，先民们为了掌握气候变化规律，纷纷仰观俯察，根据物候、风向、日月星辰变化规律编制历法。那时候除了原始的太阳历外可能还有物候历、风历、火历等多种历法，而且各有不同，差别很大。后来随着时间的推移，人口增多，耕地的扩张，部落间开始兼并，形成部落联盟，势力范围不断扩大。为了便于统治和提高生产力，需要有一部统一的历法。于是，当时的部落联盟首领颛顼颁布命令，命令重观天象制定统一的历法，命令黎考察土地管理农耕，各部落不允许再私自观天制历，只负责农耕，时令和节气由部落联盟首领统一发布，即所谓“敬授民时”。
二是原始宗教从混杂到统一的变革。远古时期，人们对雷鸣电闪、洪水猛兽等一些自然现象难以理解，在梦幻的诱导下逐渐产生了神灵的概念。少数掌握历法等自然知识的人往往被认为是通灵通天之人，也就是所说的巫觋，他们通过举办各种祭祀仪式解答人们的疑惑，形成了原始的宗教。由于早期部落各自为政，巫觋繁杂且良莠不齐，造成祭祀混乱，即所谓“民神杂糅”。颛顼就任部落联盟首领后，颁布命令统一祭祀礼仪，由重负责规范祭天的礼仪，由黎负责规范祭地的礼仪，规定只有部落联盟首领才能祭天，下属的各部落首领只能祭地，而百姓只能祭祖。
三是远古政权由分散到统一的变革。在远古后期以至于夏商时期，随着各部落或部落联盟间的结盟和兼并，逐步形成了各自的势力范围，实力强的部落联盟统治的范围越来越大，于是开始重视并构建自己的统治权利。北京大学李零教授研究认为：人类早期的宗教职能本来是由巫觋担任，借沟通天地之名行政治统治之实。后来开始有天官和地官的划分：天官即祝宗卜史一类职官，他们是管通天降神；地官即司徒、司马、司工一类职官，他们是管土地百姓。天官地官出现结束了巫道当政的宗教统治时代，故被称为“绝地天通”。
三种说法皆有可能，虽然形式上有所不同，但实质上是一致的，都是社会秩序由乱到治的变革。不管是历法的统一、宗教的统一，还是政权的统一，都反映了远古时期氏族部落由各自为政到联盟统一，从分散杂居到统一有序的历史进程，也印证了中华民族自远古时期就已形成了大一统的社会发展趋势。
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