阿伯说:「修行修到最后就是清净心与不动心｣，修行其实就是修心，人的言行举止都是内在心念的投射，心正则行正，心偏则行偏，所以佛说:「心净则国土净｣，只要心清清净净，就算身在五浊恶世，又有什么可怕的呢？
阿伯常说:「心静，就能与宇宙相应｣，同理,「心净，就能与佛菩萨相应、与净土相应｣。修行就是修心，不是修相，世间万物都是一合相，好坏都一样。世间相是来让我们修的，不是来让我的沉迷、执着的，所以，遇相不需执着，世间万物都是借我们用的，财富权势、功名利禄、娇妻贵子、豪宅金银……等等，都是万般带不走，走到生命的尽头，能带走的就是自己一生当中造作的善恶，自己要承受这些因果，一切都是自作自受。
六祖大师说:「汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙｡」修行就是在修心，公修公得，婆修婆得，各人修各人得，修心的要诀在哪里？在「知行合一｣。您是否曾经问自己，在这修行的岁月当中，修学的层次到哪里？有没有得禅定？有没有明心见性？有没有心清净？有没有一心不乱？能不能把握解脱生死、往生净土？如果不了解、不确定，那我们就应当要认真检讨，这些日子的修行过程有无差错？哪里还不够圆满？否则，修行必定有显著的提升。
阿伯说:「修行修到最后就是清净心与不动心｣，六祖大师说:「一切善恶都莫思量，自然得入清净心体｣，我们最大的问题就是心不清净，看到人的是非善恶，一天想到晚，念头从来没有停过、歇过，意念不清就会心烦意乱，心不定，就不会清净，妄念纷飞，修行如何有成就？我们要做自己心的主人，无论善恶都不要去执着，随缘尽分，把自己该做的事情做好，做完就放下｡「一切善恶都莫思量｣，不要一天到晚抓着别人的是非不放，也不要一天到晚显露自身的功绩，修行要把握一个原则:「他造他的业，我修我的行。人在做，天在看；我在修，佛在看｡」
《六祖坛经》:「若真修道人，不问世间过，若见他人非，自非却是左｡」修行要了解一个观念：常常看见他人的过失、执著于他人的过失，其实是自身的修行功夫不够。这段经文的意思不是要我们不明是非、不辨对错，而是要我们反观自照、反省检讨、修正自己。人生活在这世间，如果没办法分辨是非对错、好坏善恶，总是得过且过、浑浑噩噩，那不但不叫修行，连最基本的待人处事都没办法圆融，这是没有智能的表现｡「不问世间过」的深意是，不要把别人的过失放在自己心上，不要把别人的过失放在自己嘴上，真正修行人，看到别人过失，不去与人计较、争执、分别；要反观自照，反省自己有没有？如果自己也有同样的过失，就要诚心的忏悔、认真地改过，这才是有用心在修行。别人示现过失给我们看，就是我们的善知识，重点是看到他就想到自己的过失，反观自照，不是看到别人的过失，就一直检讨别人，那是造口业，对自己一点帮助都没有。
世间万物皆是一合相，我们都是来这里借假修真的，示现过失的人，是我们的善知识、大恩人，他们在提醒我们，还有很多不足之处，要用心发现、努力修、认真学，若能如此想，则人生中遇到的每一个人都是善知识，都是来帮助我们提升的。
修行最重要的就是清净心与不动心，修行有成就，慈悲心与平等心就会油然而生。我们要常常问自己，在修行的过程中，是不是一天比一天清净、一天比一天安定、一天比一天慈悲、一天比一天平等？如果是，那修行就大有进益；如果不是，越修越烦恼、越修越杂乱、越修越痛苦、越修越不顺，那就是走错路了。修行要「依经不依人｣，诵经更要行经，要将经典的智能实行在日常生活当中，真的去做、真的去运用、真的去运行，才能够渐渐证悟进而彻悟。
佛说:「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教｣，修行就是要断恶修善，断一切恶，修一切善，这是最基本的，时时刻刻都必须做到，但不能执着。要断恶、要修善，但是断恶修善的心不能提着不放；要认真做，做完就放下，心上莫思量，心里没有残存的念头，断恶不作断恶想，修善也不作修善想，这就是佛说的「自净其意｣，心才能清净，才是真正有用心的修行人。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
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