【原文】
问：君子亲亲仁民，仁民爱物，施之有序。戒杀放生，先务其末矣。
答：孟子所言，是亲疏次第，非先后次第。若必尽此而后及彼，则幼失父母，而利济苍生；未登仕版，而放生修善者，反得罪于君父矣。孟子岂作此执滞之论耶？又况亲仁爱，理本相成，不宜分之为三。有子以孝弟为仁之本，是亲与仁不可分矣；孟子称以羊易牛为仁术，是仁与爱不可分矣；孔子谓断树杀兽非孝，是亲与爱又不可分矣。譬之元首股肱，虽有高下之殊，然其间血脉贯通，相依为命，岂可过为区别耶？
又问。
答：政惟仁民之故，劝人爱物。子之爱人也以口腹，仁民之小者也；予之爱人也以心志，仁民之大者也。
【译白】
问：君子由爱自己的亲人，进而以仁心对待民众，进而爱惜万物，实施起来有一定的次序。提倡戒杀放生，不是先从最末做起吗？
答：孟子所言，是亲疏次序，不是先后次序。如果一定要按照此次序去做，那么从小失去父母而利济苍生的，未入仕途而放生修善的人，反而是得罪于君父了！孟子哪里会有这样呆板的言论呢？又何况亲、仁、爱，意义本来是一样的，不宜分之为三。孔子的学生有子认为应该以孝弟为仁之根本，这就是说亲与仁是不可分的；孟子说以羊换牛是为仁术，这就是说仁与爱是不可分的；孔子说断树杀兽不合乎孝道，这就是说亲与爱是不可分的。譬如头与臂腿，虽有高下之分，但它们血脉贯通，相依为命，难道能把它们分割开来吗？
又问。
答：真正要实行仁政，必然是先劝人爱惜物命。你认为的满足百姓口腹之欲就是仁政，其实这是小仁小爱；我说的以平等之心、慈悲之心，去爱惜一切生命，这才是大仁大爱。
【原文】
问：儒门戒杀，不过谓见生不忍见死，闻声不忍食肉。佛教必欲一虫不伤，与墨子兼爱何异？
答：墨子当日，何曾有戒杀之说？考之古书，皆未见也。况其学术之谬，在薄亲，不在兼爱。若以兼爱为非，则孔子谓泛爱众，孟子谓仁者无不爱，试问泛与无不，何异于兼耶？至于摩顶放踵之说，乃好仁不好学所致，与从井救人，同其流失。彼既杀身无补，势必反归其咎于仁。孟子极其流弊，所以斥言之，此语不可向无智慧人道也。
【译白】
问：儒门戒杀，不过说到见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。佛教必定要一虫不伤，与墨子兼爱有什么差别？
答：墨子在世时，何曾有过戒杀之说？考证古书，都没有这方面的记载。何况他的学术错谬的地方，是在“薄亲”，而不是在“兼爱”。若认为兼爱不对，那么孔子说“泛爱众”，孟子说“仁者无不爱”，那么请问“泛”与“无不”与“兼”有什么差别？
至于“摩顶放踵”〖从头顶到脚跟都摩伤）〗之说，是好仁不好学所致。这与孔子所讲的“从井救人”〖君子救人奋不顾身，但不能作无谓的牺牲，险入井中，同归于尽，于人于己都无好处。身在井上，乃可以救井中之人；若跳到井里去，则不能救矣〗的道理是一样的，就是说既要勇于救人，又要善于救人，智勇双全，才能称得上是真仁者。不然的话，自己已死却无补于救人，势必会归咎于仁，这样就有过失了。孟子看到了其中的流弊，所以予以斥责，这些话是不可以向那些没有智慧的人说的，以免错会其意。
【原文】
问：孟子谓人爱其兄子，与邻之子，本有差等；而佛氏有平等之说，故谓其近于墨耳。
答：孟子此言，论情也，非论道也。不观仲尼之言乎。仲尼谓：大道之行也，天下为公；故人不独亲其亲，不独子其子。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。又曰，大道之行也，某未之逮，而有志焉。观此，则孟子所微言弹击者，正孔子所咨嗟叹慕，为不可及者也。
充孔子之言，则如天之无私覆，地之无私载，日月之无私照。充孟子之言，则爱其兄子，又不若自爱其子矣。故孔子一念，可扩充；而孟子一念，不可扩充也。况名教所以坏者，皆由争名夺利，过于私之患，非过于公之患。则孔子所言，乃吾儒救时良药；而孟子所言，不过以水济水耳。论道者，当以孔子为正。
问：然则夷子，反过孟子乎。
答：燕雀安能拟鸿鹄。爱邻犹兄子，孟子之言也。信为夷子实事，误已。
【译白】
问：孟子说人疼爱自己的侄子，与疼爱邻家的孩子，本来是有差别的。而佛家有众生平等的说法，这与墨家学说不是很相近吗？
答：孟子这段话是从世情来说的，不是从道的本质来说的。没有看过孔子的言论吗？孔子说，大道之行，天下为公。因此人们不单单是以自己的亲人为亲，而是以自己之亲推及别人之亲；人们不单单是以自己的儿子为子，而是以自己之子推及别人之子。现在大道已经渐渐隐没，天下划分成为一个个小家庭，各以自己的亲人为亲，各以自己的儿子为子。孔子又说，大道实行，我没有看到，但有志去实现它。从这里就可以看出，孟子所极力抨击的，正是孔子所慨叹仰慕立志想要实现的。
把孔子的言论进一步发挥，那么就如上天无私地覆盖大地，大地无私地厚载万物，日月无私地照耀一切。把孟子的言论进一步发挥，那么疼爱自己兄长的孩子，又不如疼爱自己的孩子了。因此，孔子一念，可扩充；而孟子一念，就不可扩充了。何况名教之所以被破坏，都是因为人人争名夺利，过于自私，并非因为过于公正的缘故。那么孔子所言，正是我们儒家救时的良药，而孟子所言，不过是以水济水罢了！论道者应当以孔子为正。
问：夷子的德行难道超过孟子吗？
答：小小燕雀怎么能与胸怀大志的鸿鹄相比呢？疼爱邻居的孩子如同兄长的孩子，这是孟子的反问。如果认为这是夷子所做的实事，那就错了。
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