上周末，《针灸心法浅谈》样书出来的第二天，几个学生去老师那里看新书，请老师签名。谈话间说起一件趣事：一个学生的家里打碎了一只杯子，他的孩子为此哭了起来，好长时间情绪过不来。
学生说：我这孩子一直有个毛病，只要看见家里摔坏了什么东西，她就哭。
老师问：摔了普通的碗她也那样吗？
学生：都一样。
老师：那是不是她平时用的碗哪？
学生：不是，就是普通的碗。只要听到家里摔了盘子碗啊什么的，就哭。还有，旧的东西都不愿意扔。
老师：哦，她是跟那个物有了感情了，有了心灵上的联系。这本身呐，是过去很多人修了很多年都修炼不出来的。
听老师这么说，我们都有些惊讶。
老师接着说：这不是毛病，这叫“仁民爱物”。仁义的仁，人民的民。
我插话说：哦，就是对人很慈爱，对物品很珍惜。
老师：对。有这样秉性的人，就容易形成天人一体的整体感，整体的意识和整体的感受。自己的心跟那个物连上以后，那东西一摔，自己那种整体状态受到了破坏，就不舒服了。
什么叫天人整体观哪？就是你自己意识里的气和外界事物的这些气能够联系到一起。
《楞严经》说，理则顿悟，事须渐修。（笔者注：《楞严经》卷十：“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。）一般来说，理上可以一下子明白，事情，得慢慢一步一步的来。
这孩子呢，是事上已经连上了，理上还没明白。如果再从道理上明白了，那就了不得了。那就能修得水平非常的高。
老师接着说：哪怕一个小的事物，我们都希望保持它的完整性，使它自身体现出它的生命力、或者完美性，也使我们能更多地体验到这些东西（完整性、完美性）。我们成年人练了功，懂得一些气学的道理以后，就能知道：哦，这种情况是个气的联系。
老子讲：天地之间其犹橐龠乎？天地万物之间就像一个大风箱一样，我们自己这儿一动，我们自己这儿一呼吸，天地就会受到牵动。你这里一吸，天地都在跟你一块儿吸，一块儿聚。你这儿一呼，气就跟你一起往外散。其实，体会这些东西也并不是太难。懂得我们这个气的道理了，就容易明白。既然周围都是气了，你这里边一有动弹，意识里边一动弹，它就会跟着你动了。
打个比方，你看咱们屋子里边，早晨一开窗，进来一线光线，就会发现空气里有很多尘埃物质。有那么多尘埃在浮游着，为什么我们感觉不到空气里有阻力呢？就是因为它太细微了。当然还有比它更细微的，那就是分子了，空气的分子。空气分子比尘埃更细微，那就应该比尘埃的密度更大。正是因为有这么些客观物质存在，气压才能传递。我们这边一开这个门，如果窗户闭着，窗帘就会动弹。空气里的尘埃，还有空气分子，它们能传递压力，这种压力是个机械力。这个机械力也是比较粗糙的，作用范围也是比较小的。我们说的那个气就更加微细，那么它就更加致密，它就连为一个整体。虽然连为一个整体，但由于它没有空间的占位性，——因为它比分子还要小得多，我们就更感觉不到我们刚才说的阻力现象。那么机械力对于这样的物质就不再起作用了。电磁力对它也不能起作用了。引力对它也不能起作用了。
那得什么对它起作用呢？意念。意念一动，就能对它起作用了。意念里边那么一个开合，那个气就跟你一起开合了。
老师接着说：我们的意识，它是在信息领域里的，所以意识一动，就能牵动这些微细的东西动弹了。
说到这里，老师打着手势，加重语气说：这种情况呢，就相当于佛家所说的因陀罗网！
在《华严经》里边不是讲那个因曼陀罗网吗？
（老师说的《华严经》这段话，大意如下：忉利天王的宫殿里，有一种用宝珠结成的网，一颗颗宝珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽，这种由宝珠所结成的网，就叫做因陀罗网，也叫做帝网。）
佛经又说，一室千灯，灯灯互映。一个屋子里一千个灯，灯与灯互相映照。一灯摄尽千灯。（笔者注：《阿弥陀经》：譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍，是名信理。）
这其实就是我们说的气的兼容性。你可以含蕴着我，我可以含蕴着你。
这时老师提高声音说：所以过去讲的“万物皆备于我”，不是说那个实体物备于我，而是万物的那个信息备于我！
我听得有些身心踊跃：哦——
老师接着说：所以说，我们现在可以把古人讲过的很多道理讲得更清楚一些，让人们领会和理解得更实际一点。因为时代不同了。
老师又回到刚才的话题上：这孩子一看什么东西摔了，她的心里就揪了一下。她当时是心里边空的慌。
她为什么心里难受呢？过去讲啊，任何一个物，包括生物，或者非生物，他（它）自己在宇宙中存在着，它也是一个完整的体。这个整体受到了破坏，孩子对它有感情，就不高兴了。
我们要知道，一个物件，它坏了以后，它不是变成更多小的整体吗？不要以为它这么一坏，它就全坏了。它这么一坏，它分成很多的小体了。这也是个自然变化过程。不要以为这个碗、这个杯子才是个整体的，坏了以后就不是整体了。它坏了以后，变成另外一种形式了，那种形式它又是个独立存在，你再对它去爱，不是一样吗？
所以，我们要学会爱天地万物，还要能够正确看待万物的变化。天地之间的万物，除了人之外，它们都是个自然变化的过程。
老师讲了个故事：
有个老和尚跟一个小和尚走路，看见河那边一个老虎正在吃一个兔子。
小和尚就说，师父，咱把老虎赶跑吧，兔子多可怜哪！
老和尚说，什么兔子可怜，是你可怜！
小和尚说，怎么说是我可怜？老虎要把兔子吃了啊！
老和尚说：老虎不吃兔子，老虎不可怜吗？老虎怎么活着？
老师说：那是自然界的事情！自然界有它的自然规律，它就这么个自然过程。它不像人，人有一个主观世界，他有自己的能力，他可以通过自己的预想、预计，创造出许多东西来。动物它不会，动物它只能享用自然界的这些个东西，它没法创造。它只能适应环境，不能改造环境。
说到这里，有客人来了，老师没再说下去。我想，老师的意思应该是：除了拥有主观世界、能够通过劳动并制造工具来大幅度改变客观世界、创造非自然的物品乃至巨大工程的人以外，其他生物和非生物的变化，都是一个自然过程。一方面，我们要爱惜万物，与万物以意识通之，和谐相处；另一方面，我们要从容看待这个过程，不做不当干预，不过分伤春悲秋。这，才是真正的天人合一境界。
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