国学鬼谷子：飞钳篇到底说了什么?
文/中华鬼谷子学院纵横无限
《飞箝》篇，第一个难点，或者是误解，就是篇目里的飞字理解。目前普遍的注解，把飞字注解为“褒扬”的意思，类似于现在说的捧杀。道藏本、梁代的陶弘景也这样注解。现代的几个注解，像陈蒲清版，许宏富版，也都沿袭了这个意思。实际上，从文章的整体内容来看。这个字跟褒扬没一点关系。这就造成了对整个篇章的理解误区。这点我在以前的文章里也曾区分过，这里有必要再次说明一下。
《飞箝》篇的行文逻辑其实非常清晰。只要认真总结，很容易摸清楚脉络。
我们看原文。在第一段的最后，就说其可征，其可求，其可用。实际上这就是飞箝的三种应用方式。这三种方式也是逐渐递进的。也就是说：
“用”是最高境界。“求”是其次。“征”为最后。这和《孙子兵法》的看法也基本吻合。飞箝实际上是这三种方式的实现过程和方法.
征，也即是征伐，说白了就是对着干。这是不得已而为之。所以前面就有个前提，是对“不可善者”才这样实施的。就是对那些软硬不吃的。这依然有个前提，就是对于鬼谷子来说，是按照“道”的原则规律来行为的。也就是说自己对别人的一切行为是符合天地大规律，大趋势。而且还遵守“内阳外阴”的原则。也就是说我不管方法是什么，我的出发点都是没问题的，经得起考验的。这种情况下，对那些依然我行我素的人，就要通过非法来改变他的思维模式和行为模式了。
求呢，就是谋篇里说的结。你看原文就能推测到这个意思。比如用珠玉，财货等等的意思就是结，连接到一起的意思。形成利益共同体，这个方式在商业上运用很广泛，也是所有商业模式的基础。也就是说。需要形成完整的价值链。这样才能保住持续发展。
如果在这个层面做事，已经具备一定的高度和现实的实用性。比“征”的方法高了一个等级。征伐和对着干，毕竟有一定的负面结果.
原文中“其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之。或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵戏。”除了最后一句说的抵巇，其他的都是在说连结。
抵巇句。其实是在引用抵巇篇的核心思想，也就内外，连结的核心是人心。这个理解了抵巇篇的核心思想，就知道了。
而最后才阐述“用”。这个层面阐述的也最多。也是鬼谷子真正想提出的思想。这才是纵横家的为模式。“用”和“求”的区别在于，求的方式是连结，你还在局里。是出不了局的。而“用”的方法，是你在局外。是出局的，类似在盛神篇说的“出神谓之化。只有到了这个境界。才是鬼谷子所追求的。这个时候才可以谈“无为以牧之”，也只有到达这才层次，才算是纵横家。
这个用，就是利用规律：人心的规律，环境的的客观规律、天地万物的规律。完全站出来。从另一个高度来看待并使用这些规律为我所用。
所以后文才说：用之于天下。用之于人。是用的两个方面。用之于天下。在于对大环境和客观情况的把握。当然这个环境里也包括相关的人。而用之于人，则倾向于对个人的沟通。
以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
这句的意思实际上是对应与内楗篇的。所以说是飞箝之缀。有的版本最“辍”。不论是哪个字。只是对前文的一个评价。并不影响我们理解核心内容和思想。
飞箝。之所以叫飞箝这个名字。其实我们都能理解。是为了内箝人心。也就是从心里钳制你。让你从内心里愿意跟我的思维走。所以，关键是一个“飞”字。这个飞字到底在说什么？
我们总结就可以知道。
在说征伐的时候。用的是重累方法
在说连接的时候。用的是财货的方法。
在用的时候，用的是内楗人心的方法。
这些方法的特点，就是从表面上看。和你的目的好像离得很远。这就是鬼谷子里说的：谋之于阴，成之于阳。所以，飞字，是离开的意思。这个意思在古汉语里也不少。现在遗留下的这个意思也还有。如围棋术语里的“飞”的意思就是离你的棋子很远的地方下子。书法术语里说的“飞白”意思就是留下空白。这是个引申义、背后的意思。就是书法的线条互相有了距离。离开彼此了。所以，飞箝的意思就很明确了，意思就是：我看准了目标。但从周围切中目标。并实现这个目标。并不是直接去面对目标，和暴露自己的目的，这些理解了。也就很容易读懂飞箝篇了。否则，从目前流行的注解里去读鬼谷子。前言不搭后语，理解不到整体。
只要逻辑不通，就一定有问题。陶弘景和道藏本都把“飞”注解为飞扬，我想也许有一定道理。但这个道理也许在这个注解之外，我们无处考证。但只是去依从古人注解或者盲从现代人附会注释，而忽略原文逻辑关系，那么肯定是读不到鬼谷子的真正智慧所在的。
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