汝还知永明《四料简》所示禅净有无、利害、得失乎？夫永明乃弥陀化身，岂肯贻人罪薮，谤正法錀，疑误众生，断灭佛种乎？
彼曰：永明《料简》，语涉支离，不足为法。何以言之？彼谓：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。”若如所说，则今之禅者，类多皆看念佛的是谁，又有住念佛堂长年念佛者，彼皆现世能为人师，来生即成佛祖乎？又云：“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。”今之愚夫愚妇，专念佛名者，处处皆有，未见几人临命终时，现诸瑞相，蒙佛接引，往生西方也。故知永明《料简》，为不足法。
余曰：汝何囫囵吞枣，不尝滋味之若是也！夫永明《料简》，乃大藏之纲宗，修持之龟鉴。先须认准如何是禅，如何是净，如何是有，如何是无，然后逐文分剖，则知字字皆如天造地设，无一字不恰当，无一字能更移。吾数十年来，见禅讲诸师所说，皆与汝言无少殊异。见地若是，宜其禅与净土，日见衰残也。
——印光：《印光法师文钞》
译 文：
你还知道永明大师的《四料简》所开示的禅宗与净土的有与无、利与害、得与失吗？永明大师乃是阿弥陀佛的化身，怎么肯遗留给后人罪恶的渊薮，毁谤正法錀，疑惑耽误众生，而断灭佛法种子呢？
他（那位参访禅人）说：永明禅师的《料简》，言语显得支离破碎，不足以作为修行的法则。为什么这样说呢？他说：“有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。”如果像他所说的那样，那么如今参禅的人，大多是看“念佛的是谁”这个话头，又有安住在念佛堂中长年念佛的，那些人都能现世为人之师，而来生成佛作祖吗？他又说：“无禅有净土，万修万人去。若得见弥陀，何愁不开悟。”如今专门持念阿弥陀佛名号的愚夫愚妇到处都有，却未曾见过有几个人临命终时，现出种种的瑞相，承蒙阿弥陀佛接引，往生西方净土。由此可见永明禅师的《料简》是不足以作为修行的法则的。
我回答说：你为什么囫囵吞枣，像这样地不知仔细品尝滋味呢？永明大师的《料简》，乃是大藏经的纲要宗旨，修持者的明镜准绳。首先必须认识清楚如何才是“禅”，如何才是“净”，如何才是“有”，如何才是“无”，然后随其文句进行分辨剖析，就知道字字都如同天造地设一般，没有一个字不恰当，没有一个字能改动。我数十年来见到禅宗和讲经的诸师所说的，都和你所说的没有一点差异。大家的见解境地像这个样子，难怪只见禅宗和净土一天天地衰败残缺了。
——《净宗法语大观》
图：五台山佛教摄影组 文：《净宗法语大观》
