发生在元初的“宋六陵”事件，成为当时爱国文人抒发亡国之悲的契机。围绕这一事件，许多诗人用笔写下了血泪交加的诗篇。南宋自高宗以下六帝及部分后妃的陵墓葬在今绍兴攒宫山一带。公元1278年，当时元总管江南寺庙的胡僧杨琏真伽带人发掘六陵，盗取珍宝，将尸体骸骨抛弃在草丛间，还将宋理宗的头颅骨带回作饮器用。
消息传来，南宋遗民无不痛心疾首。会稽(今浙江绍兴)人唐珏、王英孙，平阳(今浙江温州)人林景熙、郑仆翁，福建长清人谢皋等秘密组织起来，冒着生命危险偷偷收集遗骨，易地重新安葬，在上面种植冬青树以作标记。为了不让元兵发觉，又用预先捡来的猪、羊、牛骨散于原地。做完这件事后，他们用诗、词来抒发悲痛。其中周密、王沂孙等人用吟物词形式写成《乐府补题》集，这留待词一章中介绍。写诗的主要有以下几位浙江诗人。
林景熙(1242—1310)，字德阳，温州平阳人。太学释褐进士出身，曾任泉州教授、从政郎等官。宋亡后隐居，往来吴越间，其诗文多为凄楚的亡国悲音。有《林霁山集》，是宋末一位重要的诗人，名作颇多。如《山窗新糊，有故朝封事稿，阅之有感》一绝：偶伴孤云宿岭东，四山欲雪地炉红。何人一纸防秋疏，却与山窗障北风。作者于亡国后寄宿山中，看到山里人家糊窗的纸竟是一封重要的抵抗金兵的奏折，这不由得使诗人激愤感慨万分：南宋统治者奉行投降政策，将抗金的建议当作耳边风，最终弄得亡国，使人民遭受亡国的苦痛。诗虽未作直接的批评抨击，但字里行间却渗透了愤怒。
林景熙大量的格律诗是通过刻画凄茫的景色来抒发亡国之悲的。这类诗往往写得深沉悲伤，情景迷茫。如《重过虎林》：
漠漠江湖梦，萧萧禾黍秋。
清笳吹落日，白发过西州。
池涸神龙逝，山空老凤愁。
唯余关外水，寂寞自东流。
虎林山又名武林，在杭州，它是昔Et南宋的繁华都城，而如今“龙逝”、“凤愁”、“池涸”、“山空”，蒙古铁蹄肆意横行，在萧萧西风、呜咽笳鸣中，诗人心痛欲裂。
《题陆放翁诗卷后》是林景熙的古体名篇，在这首诗中，诗人借歌颂前期爱国诗人陆游，抒发共同的志士之悲愤。诗通过歌行体一气奔放的特点，直抒激情，一反他在格律诗中那种低沉渺徊。诗如下：天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒。轻裘骏马成都花，冰瓯雪碗建溪茶。承平麾节半海宇，归来镜曲盟鸥沙。诗墨淋漓不负酒，但恨未饮月氏首。床头孤剑空有声，坐看中原落人手。青山一发愁潆漾，干戈已满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁! 诗歌开头将杜甫与“龟堂一老”(即陆游，陆游号龟堂)的诗相提并论，然后写陆游一生遭遇：一生坚持抗战，却空怀报国之志，坐看中原失落敌手。末尾四句从陆游《示儿》一诗之诗意翻出，陆游的子孙已经看到了江山的统一，但这是蒙古的元朝统一，家祭时该如何向他告诉呢?
在“宋六陵”事件发生后，林景熙化装成乞丐，背着竹萝，拿着竹夹，想法弄来“腰牌”(通行凭证)，贿赂元兵，混入其中，求得高宗、孝宗两陵骨骸，分贮两函，移葬于东嘉。并作了《梦中作四首》、《冬青花》等诗，抒发其悲恸。其《冬青花》：冬青花，花时一日肠九折。隔江风雨清影空，五月深山护微雪。石根之气龙所藏，寻常蝼蚁不敢穴。移来此种非人间，曾识万年觞底月。蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。
因宋陵上多植冬青树，故冬青树成为宋帝的象征，也成为国家、民族的象征，诗人借此寄寓亡国之悲。诗的首句写见到冬青花的悲伤，下两句交代原因：“隔江”(即钱塘江北)已落人“风雨”之中，“冬青树”也只能在山中开着“微雪”一样的花。“石根”四句写义士安葬遗骨之事。“万年觞”系帝陵中陪葬的酒器，象征帝室之骸。末两句以蜀帝杜宇啼血之典抒发哀伤之情。
另一义士唐珏也是这一事件的积极参与者。他也有《冬青行》等诗记之。其二云：冬青花，不可折，南风吹凉积香雪。遥遥翠盖万年枝，上有凤巢下龙穴。君不见犬之年、羊之月，霹雳一声天地裂。诗的前五句写帝陵翠绿，远远望去翠盖青郁，冬青花一片如雪，内中藏龙卧凤，它是宋代君国的象征。谁料想在“犬”、“羊”之年月，竟会遭到盗掘，给人以“霹雳”一样的震惊。诗歌表达了强烈的悲愤震惊。
“宋六陵”事件在后世许多诗人的诗作中都有所提及。明初朱元璋曾设法找到宋理宗的头颅骨，归葬“宋六陵”，并重修陵墓。还在陵旁建“义士祠”，表彰唐珏等人。清初诗人、词人借此兴起诗词唱和，表达在异族统治下的兴亡之感。清代中期的戏剧家蒋士铨还以此为题材写成《冬青树》传奇，清末爱国团体“南社”诗人也以此为题材抒发兴亡之感。“宋六陵”遗址今犹在。
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