所谓天职，首先是作为人的天职，然后是作为出家人的天职、作为学佛人的天职，这几种因缘是统一在一个人身上的。我们首先是人，要跟大家相处；然后是佛门中的人，是出家人。那我们的天职是什么？每个人都要给自己确立一个天职，这个天职不是寺院给的，也不是常住给的，是每个人自己定位的。
很多人觉得出家这条道路难走，难走的原因在哪里？就是很多人对自己的定位不清晰，不知道要干什么，“我就是来念佛的，我就是来接受供养的，我就是来接受别人照顾我的”，如果这样定位的话，最后的路肯定越走越窄，几乎没有人愿意护持、帮助你。
从普通大众的角度来讲，天职是什么？我可以讲一点个人的感受。像我早期是在昭觉寺出家的，但当时住在另一个庙里，没有师父来关心，也没有常住来关心，每天就是吃饭、做事，跟着大众一起上殿，让打扫卫生就打扫卫生，让看殿堂就看殿堂。那么，我的天职是什么？比如安排我打扫卫生，这就是我的职责，我就要把自己的职责做好；如果没做好，就会被常住遗弃，常住就不会信任我了。
所以，我们每个人都要知道，常住给自己的事，哪怕是清众的事，也一定要完成好，不给常住增加负担，不让执事为自己操心，这时候我们就尽到自己的本分了。
我们尽到职责之后，如果还能够发心帮助别人、利益别人，常住就会观察到我们的能力、用心，就知道我们能不能担当，这样我们的天职就可以再延伸，可以担当更多。
每个人都有一个基本的天职，这就是“素位”。如果认识不清，“今天常住给我安排工作了，我可以躲，可以不干，可以甩给别人”，或者说“别人看不到，我可以偷懒”，这就是放弃了自己的职责。如果放弃了自己的职责，最后就会被别人放弃，这是必然的，这就是一种因果关系。
所以，人在世间，首先要把自己的定位弄清楚，无论在哪里，在哪个团队，身处哪些人际关系当中，只要对自己的定位清楚了，跟周边的关系就能够和谐。很多人的人际关系为什么不和谐呢？就是因为在人事上分不清、理不顺，常住安排的事不去做，或者做不好，或者没有心思去做，自己想做什么就做什么，这样，我们的心态就扭曲了，我们跟整个环境的关系也就扭曲了。
比如出家人，首先就要把自己所处环境中的各种关系看清楚，知道自己该做什么，哪些是必须完成的事，把它做好，就不需要别人为自己操心。这时候上面对自己的关照、用心，实际上是通过自己的行为体现出来的，我们的行为表现好，上面的关注就会多一些。
以上个世纪八九十年代的状况来看，出家人都是自己做自己的事，没有人来盯着，也没有人来管着。那个年代的人跟现在不一样，大家基本上都可以守本分，自己该做的事情都会做好。佛门的事情，除了管理方面比较难，普通的事情几乎人人都可以做。
但是，现在的人有一个问题，就是不愿意做事，因为对自己的职责定位不清晰。不愿意做事，就标志着放弃自我，自己都把自己放弃了，还让别人来关照、来呵护，怎么可能呢？所以，人首先对自我要有定位。
同时，女众在这方面更要注意。女众有时候会计较一些小事，把小事当作重要的事，真正的大事反倒被忽略了，这就是大小颠倒、主次颠倒了。我们把大问题抓住并确定了，就不会计较小问题。很多人会计较小问题就是因为没有抓住大问题，没有主心骨，遇事就会迷失方向，不知道处理事情的标准、尺度、轻重，往往为一些小事纠缠。
像印光大师讲“素位而行”，后面还有“闲邪存诚”，这就是给我们的处世为人定调了。如果没有这种认知，没有目标，出家这条道路就非常难走，就是自己折磨自己。
出家这条道路，说轻松也很轻松，最简单的就是天天吃饭、上殿、念佛，什么也不干。什么也不干并不是不做，而是在这个环境当中随顺着做，反正也无所求、无所为，就跟着大众随缘而过。如果能做到这一点，也能很好的过下去。但是现在的人，绝大多数都是活在自己的个人空间里，如果这样走出家的道路，那就非常难。
（来源 |《灵岩遗旨》讲解）
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