作 者 | 洞见
来 源| 洞见
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以为刀郎封刀了，原来是在磨刀。
沉寂十年，刀郎携新专辑《山歌寥哉》王者归来。
一首《罗刹海市》更是如深水炸弹，炸翻了华语乐坛。
无数人从这些歌中听出了刀郎“对往事的复仇”，乐此不疲地解读，谁是“马户”，谁是“又鸟”，谁又是“自古公公好威名”……
我明白人人都有一颗快意恩仇的心，但刀郎10年巨制，真的未必是为了报复伤害过他的人。
正如南大文学院的苗怀明教授评价：“我愿意解读为刀郎对社会丑恶现象的嘲讽，不是具体针对哪个人。”
我也喜欢《山歌寥哉》的社会性。
蒲松龄笔下的罗刹国，是一个颠倒黑白、是非不分的国度，以丑为美、以美为贱。
蒲松龄在文末以十六字作盖棺定论：花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。
世态与鬼蜮无异，都有着以丑为美的癖好。
刀郎心有戚戚焉，所以《罗刹海市》的最后一句是这样写的：是我们人类根本的问题。
与其把这首歌当作对某些人的反击，不如把它当成对当今社会的思考。
因为颠倒黑白的事，刀郎遇到过，你我也遇到过。
我还喜欢《山歌寥哉》的艺术性。
何为山歌？
刀郎在专辑封面上写道：书契以来，代有歌谣，自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列之于诗坛，于是别之曰山歌。
何为寥哉？
既音同“聊斋”，也是在说我们拥有灿烂的民间音乐，呈现在大众眼前的，却寥落无几。
因此，刀郎想给我们提供一场丰富的文化盛宴。
《罗刹海市》以靠山调为主旋律，融合西河大鼓和东北二人转的音乐节奏；《颠倒歌》借用长江流域流行的民间小调，栽秧号子的音乐元素。
歌词引经据典，却不堆砌。
《罗刹海市》有二十多处用典，环环相扣。
《颠倒歌》中的采薜荔，水呀来呀，树梢搴那芙蓉花，出自屈原《九歌》；
《未来的底片》中，昨日犹似羽衣舞，今朝北邙狐兔窟，取自《菜根谭》。
……
作家张丰才会说：“流行乐坛需要像刀郎这样的声音，需要一首《罗刹海市》来荡涤心灵，欢迎刀郎归来，是因为人们对以丑为美的风气已经忍受太久了。”
一张《山歌寥哉》，把刀郎推到歌手生涯的新高度。
细剖这专辑，你会发现刀郎的文学艺术水准让人惊叹，如此歌词，恐怕真不是为了针对任何个人。
一千个人有一千个哈姆雷特。当一部艺术作品有着极高境界的时候，解读那是受众的事情。
如果说刀郎有过报复，那么不解释、不理睬，才是他最狠的报复。
01
李月亮☽
《山歌寥哉》的《序曲》中，有这样的歌词：
九州山歌何寥载，
一呼九野声慷慨。
犹记世人多悲苦，
清早出门暮不归。
“犹记世人多悲苦”，这是刀郎对音乐的追求。
他曾经说过，他的音乐一直在传达每一个普通人想说的话，与每一个普通人产生灵魂共鸣。
有人说他的歌没有审美观点，他不去争吵。
有人说刀郎现象是流行音乐的悲哀，他保持沉默。
俗也好，雅也罢，刀郎自始至终都知道自己心里何所求，何所为。
这就是刀郎的报复：我只知路在何方，只管行我所行。
一个人内心有了锚，即使风吹雨打，也岿然不动。
莫言从步入文坛到获得诺贝尔文学奖，一直备受争议和批评。
许多人诋毁他的作品充斥着黑暗和色情。
比如《丰乳肥臀》，同行认为书名让人羞耻，内容多是糟粕，有太多东西不符合主流价值观。
比如《檀香刑》，评论家认为写得太过残忍和血腥。
然而对于以上种种，莫言不为所动。
创作《丰乳肥臀》，是他“献给母亲的在天之灵”，是歌颂和回忆母亲。
写《檀香刑》，是他受到鲁迅的启发，想借此批判国人麻木不仁的看客心态。
对于外界的闲言碎语，他说：“外人的评价是很难进入内心的，他们只是根据自己的标准来衡量你。真正对自己评价最准的，还是你自己。”
正视自己内心，比什么都重要。
02
李月亮☽
刀郎有两段采访，让我印象深刻。
第一件事，是小品《不差钱》里有一段恶搞：
“我唱个刀郎的吧？”“你唱个屎壳郎的吧。”
后来，有主持人问他被开这样的玩笑会不会不开心。
刀郎淡然一笑：“没事儿这个。”
第二件事，是有记者曾问刀郎，怎么看待那英说听他歌的都是农民。
刀郎反问：你亲耳听到的？
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