辛丑伊始，老师师母就如同以往，舍弃春节休息时间，不辞劳苦为同学们开课。而且这次老师还是以带病之身，为大家连讲四天。每每讲完，都需要休息许久。深感老师慈悲和对我们的爱护。
正逢新冠疫情肆虐之际，这次老师特意选了南公的《药师经的济世观》一书，带领同学们学习。第一天开课，老师并没有打开书本，而是带着我们回顾了中国近代史上的数个庚子年。在这过去短暂而又漫长的三个庚子，从1840年到2020年，一百八十年间，中国如何从一个苦难深重，任人欺凌的国家，到站立起来，驱逐列强，再到刚过去的2020年世界性的疫情，中国如何积极面对，有效处理。让我们作为一个中国人的自豪和自信，以及爱国之心油然而生。同时，老师通过带领我们重温这段历史，告诉我们，今天之所以我们能够坐在这里一起读书，要知道感恩国家，以及所有那些默默无闻，确保我们安定生活的人们。老师一语，让我回想到《大乘本生心地观经》中，佛一开始是为参会诸仁，演说四恩。其因正是为【利益安乐未来世中不知恩德一切众生。】再反观现在的我们，何尝不是正中此语？看谁都是欠我的，都在以我为中心的世界里整天寻死觅活。连最起码的感恩都没做到，就要来学佛成佛，是何等愚痴，何等自私，何等傲慢! 老师正是通过自己一言一行，手把手在教我们如何先把最基本的人做好。
老师指出药师经的重点是药师佛的十二大愿。药师佛在东方，就在现世，为此土众生，无论饮食，药物，衣服，去病，消灾，除苦，解痛等等，所求皆足。其愿力看似并不高大上，却是人最基本的。这与中华文化和社会主义所奉行的，无有差异。比如儒家的修身、齐家、治国、平天下。国家和党在做的扶贫工作，为老百姓解决温饱、衣食住行等等问题，都是如此。东方震旦，自古有大乘思想，正是在现世中，为民行愿，为民服务。
老师还特意强调，此十二大愿，是药师佛未成佛前，在菩萨地，所发之愿。无论来世是否需经千世万世，不改其愿。同时例举诸佛菩萨之大愿，皆是如此。虽大愿有别，只为解决众生不同层次的需求。都是为了他人，要做什么事情。都是舍己为人而发的愿与行的愿，这是学佛的重点，真正学佛的精神。老师之前报告会为同学们讲解过《学佛者的基本信念》。此时，更是觉得，这本书是学佛之前，每位学人必须先读之书。否则，真的看不到自己心里的种种问题，不明白自己学佛是要干嘛。
然而，真正的发愿，老师说是有前提的。需要明心。菩萨已经了知，所以菩萨才能真正发愿。之所以我们发不出愿，就是因为有个“我”。所以凡夫，乃至声闻缘觉，只是解决自己的问题，都是为己。而菩萨是为他人，为别人解决问题。只有真正明心，破分别我法二执之后，慈悲心自然升起，才有愿力。慈悲心和愿力是一体的。
老师让我们注意，此经是文殊菩萨向佛请法。文殊菩萨代表智慧。此经智慧甚深，非我等能知。反过来说，我们之所以，发不起，行不得，惶惶不可终日，颓废虚度一生，正是没有智慧。
第二天，老师从【佛是大医王】讲起。人都在病中。总不出身心二病。先说身病，老师以每人都会得的感冒为例，花了很多时间和精神给我们讲解。告诉我们如何正确看待和治疗。中医与西医的区别。希望我们作为中国人要懂些许中医及其医理。以及佛法对生命的五蕴分类。琐碎叮嘱，仿佛父母在旁。
说完身病，老师接着讲心病。老师指出人最大的心病是没自信。没有自信，必然自卑，求认同。自卑的另一面是傲慢。而造成求认同心理又是由于自卑和贪。只要是人，必然如此。老师说，人是很脆弱的，很自卑的！人都是在很卑微的活着！此语不由让我联系到自己和社会上所看到的人，无论贫富贵贱，有名无名，都是如此。正如老师所说，人其实真的很可怜！
老师接下来又讲到幻想。人都是把幻想当真。活在过去和未来，就是活在幻想中。都在不停抓取【前尘虚妄相想】，死不撒手。这就是精神病的状态。这样说来，我们每个人其实都是精神病人。此时老师又说，我们是不会认为我们一直活在幻想中的。那如何才能看清呢？老师由此讲到了无常。变化就是无常。易经的“变异”，性宗的“无住”，相宗的“流注”，都是在说这个事实。而无常并不是没有。只是无常，你抓也抓不住。真看清楚了无常，自然就不会执着。换句话说，如果自己还有执着，说明没看清楚。而看清无常的人，又会有两个心态：消极地看，心灰意冷；积极地看，本来无缚。所以佛法是智慧的成就。真认识到无常，本来解脱。
老师再次强调，佛法是很实际的。要在日常生活中，真实的去体会。实际的去看我们的思想、觉受、身体，乃至万事万物，是否是无常。譬如，平时我们认为的“我”。能主宰的才可以说是我。我们所意识的这个我，是不是能够完全主宰呢？如果可以，为何自己不能控制生老病死呢？师言：“修行就是打破幻想的过程”。
讲完无常，老师接着问，一切现象是无常，那有没有常？我们生命里有没有一个永恒不变的东西呢？借由药师佛的第一大愿，老师为我们讲了“常寂”二字。不生不灭，就是常；不增不减，就是寂。非修而得，本来如是。这是我们真正的自己。老师要我们回到自心去体会，如果真能体会到“常”“寂”两字，就对了。
老师是日放大招。师曰：“因为无常，所以不可得。连成佛都不可得，菩提也是不可得。因为不可得，故无取无舍。”此语一出，振聋发聩。一字千金。三藏十二部经，都讲完了。无所得，便是道场，便是空，便是安心，便是菩提。无所得，徧一切法，一切心。无所得也无所得。故本师云：我于阿耨菩提实无所得。若有所得。然灯佛则不与我授记。
后二日，老师随讲随回答同学问题。担心我们认知不清，故又把病又分为两种：你知道的和你不知道的。又带领我们读《大藏治病药》，让我们看清自己的诸病，和知道对治的诸药。告诉我们透过佛经，修止观，通过忏悔，发露不覆盖，知道自己的病。通过修福—-行善，修慧—-闻思修，皈依三宝，求佛加庇，身心双治，返本还原。
老师引领同学时，更是火眼金睛，明察秋毫。譬如老师带一位同学去体会什么是过去心，现在心，未来心。发现同学回答的，都是在讲事，而非心。老师即刻予以纠正，过去心不是过去事，要认识清楚，体会清楚。老师指出的这点，在认知过程中非常重要。正如黄檗禅师说的，[凡人多为境碍心，事碍理。常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心碍境，理碍事。] 《起信论》云：【心生则种种法生，心灭则种种法灭。】此中区别，需认真看清。
四天课程下来，再一回味，才发现老师的所讲的内容是有系统的，而且是秩序井然，层次分明，逻辑严谨，思维缜密，如珠走盘，叹未曾有。内容无所不包，事无巨细，与佛经一对照，才后知后觉，老师是在现身说法，给同学们生动的阐释药师佛的十二大愿。如慈父般，不论儿女出处，好坏，美丑，利根钝根，皆以最朴实，最炽诚的心愿，令其身心满足。得到最实际的帮助。这种反差，就如同多年前，我第一次读药师佛的十二大愿，觉得都是穿衣吃饭，婆婆妈妈，根本不够高大上。无知者无畏。但多年后再读，才知道药师佛的大愿，是多么的实际。那种急人之困，除难解危，暗室逢灯，绝处逢生的感受，没有实际而丰富的生活体验，生活中没有吃过苦，或没有到一定的时候，是体会不深的。若已为人之父母，方会略有此感。只愿孩子，无病无灾，衣食无忧，资财有余，这些足以安身。平平安安，无忧无愁，快快乐乐，这些足以安心。人无外乎这身心两方面，这时再看药师佛的十二大愿，才知道药师佛的心愿，和老师的心愿，真是无所不包，面面俱到。慈悲之心，昭然可见。
药师佛，第一个字是药。佛有药，就是说明众生有病。众生之病，就是二障。老师说修行就是修自己的心理行为。这个过程就是治病。然而最后，“众生之病，同一幻病。如来之药，同一幻药。”一个幻字，又是话头。
再次感谢老师带病讲课，普大法雨。感谢师母陪伴照顾。感谢会务组的同学，忙前忙后，使得这次课程圆满举行。感谢所有提问分享的同学，感谢所有共学的同学！祝大家福慧增长，欢喜自在！
责 编 |神 丁
作 者| 至 亨
编 校 | 乐以忘忧
排 版 | 阿 离
特别说明
文字由净明学苑编辑组辑录
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