八月半月圆满
千里共婵娟
杭州净慈寺兔年佳节颂福
八月十五中秋佳节之际
为大众送上净慈寺戒清大和尚
亲笔书写的寄语
无心恰似中秋月
照见三千与大千
“中秋”一词早在唐朝以前就出现了，据《周礼·春官》记载：“中秋夜迎寒，亦如之。”这里的“中秋”指农历八月，而唐诗中的“中秋”则特指农历八月十五。唐代文人欧阳詹曾专门解释“中秋”的含义，他在《长安玩月诗序》中说：“秋之于时，后夏先冬。八月于秋，季始孟终。十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均；取于月数，则蟾魄圆，故曰中秋。”
中秋节自唐代产生以来，人们便以月之圆兆人之团圆。晚唐诗人殷文圭在《八月十五夜》写到：“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”。其中“最团圆”即指月圆人团圆，此时的“中秋”便有了亲人团聚的习俗。到了宋代，中秋节不但延续了唐代赏月宴饮的习俗，而且还举办的十分隆重。据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭……丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”可见北宋中秋氛围之浓厚。明清时期，亲人团圆成为中秋节俗的明确主题之一。明代田汝成《西湖游览志》云：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相馈，取团圆之意。”此时的中秋节已有“团圆节”之名。佳节来临，亲友们团聚围坐，一起赏月、吃月饼，寓意着人月两团圆。而中秋“放天灯”“舞龙”“卖兔儿爷”等节庆活动也一直流传至今。
在佛教中，中秋节这天也是月光菩萨的诞辰，众多寺院都会在中秋之日举办品禅茶、听古琴、赏桂花等活动，佛子们欢聚一堂，共度中秋。
佛教经典中常把圆月比喻为觉性圆满，或者是菩提圆满，以导众生出离迷梦，回归自性。《念佛三昧宝王论》言：“菩萨清凉月，游于毕竟空，众生心水净，菩提影现中。”以此明月喻众生佛性本自清净圆满，如宝月琉璃。
佳节又中秋，杭州净慈寺愿以此轮明月因缘邀您入智慧海藏，照见三千与大千。
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