他字永叔，号醉翁，六一居士。
他是北宋政治家、文学家，在政治上负有盛名。
他是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。
他是当时文坛盟主，诗、词、文均有很高的成就。
他与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。
他是唐宋八大家之一。
他是欧阳修。
一
好一个“醉” 、好一个“翁”。而把这两个字连在一起，更是一个别具风情的称号，好多文人一定曾梦寐过，却让欧阳修独占鳌头了。
一篇《醉翁亭记》塑造了一个千古长存的醉翁。于是读《醉翁亭记》，便萦回着那个“饮少辄醉，而年又最高”的苍颜白发的醉翁欧阳修，于是，便想着与他对话。
于是发现他生于1007年，自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵。少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人。虽长得瘦弱，却气与慷慨，精神奋扬。
以区区二十四岁的年龄参与了中国改革史上声名赫赫的“庆历新政”，可以说是年少有为。再加上上有范仲淹等一批立志改革、重视年轻人的高官的看中与提拔，使得欧阳修的从政路途一度一帆风顺，先后担任过管阁校勘、谏官这样的中央职务和龙图阁直学士、河北都转运按察使这样的地方要员，在振兴朝政，整饬吏治方面，发挥了积极作用。
古今中外罕见的出色文学家、政治家与改革家，是北宋时期政坛与文坛的领袖。苏轼曾经这样评价过：“欧阳子，今之韩愈也。”在苏轼等人眼里，欧阳修的地位可以与掀起了古文运动的文学大家韩愈相媲美，堪称是唐宋八大家的领袖级人物。
二
风华正茂，平步青云，对一个致力于从政、振兴欧阳家族的年轻人来说，莫过于比这个更让人美好了。但是紧随而来的数次贬谪，对他来说无疑是一个巨大的打击。
庆历新政（范仲淹变法）时期，历任右正言、知制诰。由于新政以整顿吏治、限制官员特权为主要目标，因此受到了既得利益集团即保守派的强烈反对。宋仁宗害怕引发社会矛盾而危及自身的统治，便下令将变法派领袖范仲淹、韩琦、富弼等名臣逐出权力核心机构，而欧阳修因同情变法派并上书为变法派申辩，被保守派借机打击、排挤，宋仁宗为了平衡各方的关系，只得将欧阳修逐出权力中枢，贬到滁州（今安徽滁州）任太守。
这对欧阳修来说，算是一次政治斗争的牺牲。此时的欧阳修有两个选择：如果他与代表正义的改革派范仲淹、韩琦、富弼等划清界限，会博得保守派的喝彩，很快会被重新起用。但会被社会道德、舆论笞伐，为天理所不容，这是一个有良知的知识分子所不能为的。如果他怨天尤人、心怀愤恨，那么皇帝会对他失望，他将与寇准、范仲淹一样，被随便挪置，最终死在偏远的江湖。
三
面对人生的危局，欧阳修表现出了过人的政治智慧，交出了满意的人生答卷。他来到滁州后，从未向朝廷申辩过、抱怨过，而是干了两件令人钦佩的大事。
一是静下心来干实事。他查阅当地方志，了解州情，并进行实地考察和调研。了解到滁州在历史上曾经为兵家必争之地，地理位置险要，还有不少历史文化遗迹，于是他带领当地民众，开辟了多处旅游景点，重修了城垣，还在城外开辟练兵场，加强武备，整饬治安环境，使滁州政风和社会环境焕然一新，得到当地百姓的交口称赞，也受到了朝廷的关注。二是别具一格的宣传工作。
在此期间，欧阳修将他的文学才能做了一次淋漓尽致的发挥，写出了脍炙人口、广为后世传颂的散文名篇《醉翁亭记》。他采用借虚写实的手法，向皇帝传递着这样的信息——他在这里很快乐，常与百姓同游同乐，常抱醉伴月而归，当地的百姓享受的不是山林自然之乐，也不是桃花源式的快乐，而是现实生活的快乐，即太平盛世的快乐。
后来，宋仁宗终于下诏将欧阳修调回东京，升任开封府尹，欧阳修以宽简治府，治理得秩序井然，且下属感觉轻松怡然。在晚年，欧阳修官至参知政事、太子少师这样的高位，就得益于他洞明世事、进退从容的政治智慧。
四
酒乃天地间的尤物，上至朝廷命官，下至市井百姓，不论高贵低贱，不管文雅粗俗，爱之者甚众。中国文人似乎更与结下不解之缘。说起酒，自然就会想起欧阳修和他的醉翁亭。当时欧阳修被贬官到滁州做太守，一日来到琅琊，与一老者开怀畅谈结为知已，并在半山腰修一凉亭，常常与友人在此饮酒赋诗或借酒浇悉，并取名为“醉翁亭”。
读欧阳修的《醉翁亭记》，没有柳宗元的孤寂凄凉（《小石潭记》），没有范仲淹的（《岳阳楼记》）深沉凝重，而是给人一种清丽明朗，欢乐和畅的感觉。画面中风景优美的琅琊山，百姓和乐，一位醺醺然的醉翁，苍颜白发，颓然乎其间，似无意而醉，却给整幅画面增添了另一种意味。
在我们所学的所有古文当中，能有如此格调，如此境界，如此心境，如此旷达情怀的，真是稀少。欧阳修所营造的那种欢乐氛围，那种醉态意境，所创造的那个醉翁形象，给我留下了很深的印象。率意、真诚、乐观、随和，一扫中国古代文人孤独悲苦、哀伤凄凉的陈腐面貌。
五
酒不是欧阳修的爱物，他也算不上饮酒的高手，不像陶渊明那样“性嗜酒”。欧阳修竟“饮少辄醉”。一个不胜酒力的文人，醉心的不是酒，酒也给不了他什么。其实，欧阳修在未饮酒之前就已经半醉了，甚至是全醉了。
陶渊明的醉，似乎更多的是麻醉，污浊的社会让他找不到一块净土，他只好选择了逃避。陶渊明的醉更多的是无奈，带着一种悲观，一种消极。陶渊明的醉，还显示在自己的清高孤傲不与世俗同流上。刘禹锡的醉是一种寄托，是一种无期的期盼，是一种有望中的无望幻想，是对自己前途的美好祝愿和安慰，是对自己命运的卜问。苏轼的醉，是对圆满生活的一种浪漫向往，是对青天明月的一种祭拜。而欧阳修的醉，是对自我的一种安慰和满足，是对自己心灵的一种鼓励和鞭策，是失意政治的补充和圆满，是为能来到一个安身的快乐之地而自我疯狂。欧阳修不得志而寄情山水，而把这种感情又寓于酒中，酒里就深刻地埋藏着他的胸怀。
于他而言，酒只是一个借助物，是一种精神的寄托。欧阳修的醉不是麻醉，不是麻木，不是癫狂，而是心里快慰，心情舒畅。大部分的人是借酒消愁，借酒排解，借酒麻醉，而欧阳修是借酒取乐。
六
“不争是最高之争”是道家哲学的一个重要观点。欧阳修因为替受打压的范仲淹等改革派申辩而遭贬，来到偏远的安徽滁州做知州，他没有过度伤感，没有牢骚满腹，没有躲避起来，像苏轼那样做“闲人”，他学会了自我安慰，学会了自己鼓励自己，学会了随遇而安。这就是欧阳修的心态，这就是欧阳修的独特。
他没有陶渊明的消极，没有苏轼的闲散浪漫，没有刘禹锡的幻想，而是努力作为，把自己不断融入山水的同时，也努力融入当地民众中，和民众同游同乐同醉，体现了他宽和仁爱的思想。也许这就是欧阳修的高明之处，也许这就是欧阳修的崇高之处。大丈夫四海为家，欧阳修的人在滁州，心也在滁州。因此欧阳修得到了山，也得到了水，更得到了人。其处世哲学彰显了道家“不争是最高之争”的人生智慧。
欧阳修是满足的，他用自己良好的心态成全了自己。柳宗元没有如此，永州二十多年除了收获了《永州八记》，就是一颗凄苦寂寞的心，一颗受伤破碎的心，一颗无法修复的心。柳宗元缺少的就是大气和度量，他没有学会融入，没有学会排解。人不能为别人而活着，更不能为政治而活着，人应该为自己而活着。
欧阳修做到了，他寻到了人生的真谛，所以他获得了快乐和满足，所以他很超脱，很潇洒，很陶醉。不以己悲。也许欧阳修理解的更透彻，实践得更淋漓尽致，乐以忘忧。欧阳修暂时的满足，冲淡了心中的忧愁，冲走了胸中的块垒。欧阳修是一个很会自我寻乐的人，是一个很会摆脱自我的人。爱山、爱水、爱民，这就是欧阳修。只要有了爱，就会有快乐，就会有幸福，就会有人喜欢。
七
欧阳修爱山爱水，到达痴情、忘情、醉情的程度。在滁州西南蔚然而深秀的琅琊山上，在潺潺而下的酿泉边，在高高的四角亭内，与随从宾幕一起，欢宴畅饮，没有朝廷里的丝竹之声、巫女倩影，没有酿酒的浓香厚味，没有满桌的珍异果肴却有涓涓的水声和着婉转的鸟鸣奏着山乐。饮的是酿泉酿的清酒，就的是山肴野簌。大家投射下棋，触筹交错起坐喧哗，宴饮之间看不出欧公借酒浇愁之意，却有以酒寓乐的情味。
他看山色水姿，别具风味，四时之景，满眼芳秀，日出云开，变幻奇丽，智者乐水。在这秀美山色之间，更有滁州人民劳动时的放歌之声，老老少少前呼后应游乐的欢叫之声，行人树下休息时的安适之景构成一幅岁物丰成，百姓安定，怡然自乐的图景。因乐而醉，因民而醉。欧阳修乐在其中。
我们不用想象欧阳修的政治策略，不用猜测欧阳修的政治手腕，看一看欧阳修设宴的场面，我们就会明白一切。欧阳修知民，欧阳修爱民，欧阳修走到了人民中间，成了人民的一员。“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”人民欢乐，人民高兴。清明的政治来自哪里？来自欧阳修的管理，来自欧阳修体恤人民的那份情怀，来自欧阳修和民众打成一片的赤诚。
醉翁不是平庸之辈等闲之人，揣想此时欧阳修的磊磊情怀，忧乐心态，定是复杂多向。消沉他不甘悲哀他不愿，心志仍依旧，境界自不同，怎样方能把纷繁的情思恰切地舒泄？这样说来，欧阳修才是一个最聪明的政治家，是一个最会玩的文学家，是一个最清醒的人。这就是欧阳修的醉意人生，这就是欧阳修的醉意政治。
八
醉翁两字不是醉和翁意义的简单相加，而是两字深广意蕴的交互融合。“醉翁”的情态中，有悠然见南山的怡然，有醉听清泉胜管弦的陶然，有野芳虽晚何须嗟的豁然，有与民同游喜岁丰的快然，有起舞落日争光辉的豪然，有霹雳压顶人依旧的旷然，当然也有白日不照吾精诚的慨然和怆然。
醉翁的理念中闪烁着范仲淹治杭州度饥荒为民解困的那种机智，蕴含着道家的无为而治的那种意识，呈现着仁者的那种宽厚大度。既有饱经风霜的老到，也有屡遭贬谪的苍茫，壮志难酬的无奈和不甘。多层情思，多重意念，才溶成有血有肉有恨有爱的立体形象，醉翁特定的形象蕴盖了这一时期他的思想情操风貌。
醉翁情怀是当时欧阳修结合大时代背景的产物，以一种独特的视角为人们展示了复杂的观念：淡然、渴望、痛心、期盼等。人是最复杂的动物，总是渴望看透世间的真实，自己能够用一种超然的态度去面对，纵然身陨也在所不惜。可现实的曲折却又让人心生畏惧，习惯性的麻醉自己来换得一时的安生、平稳。
醉翁情怀不仅仅是古代的精华，对现代也有着重要的现实意义，超脱而又羁绊、矛盾而又清晰的醉仍然是浓缩在中国人血脉深处的看世事的重要理念。长空浩浩，人宇茫茫，时光匆匆，一个超然仁厚的醉翁，每一个腔博宽广的情怀，一弧长留天地的彩虹，那是永远品不尽的醇酒。
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《蝶恋花》 欧阳修
几度兰房听禁漏。臂上残妆，印得香盈袖。酒力融融香汗透。春娇入眼横波溜。不见些时眉已皱。水阔山遥，乍向分飞後。大抵有情须感旧。肌肤拼为伊销瘦。
《渔家傲》 欧阳修
一派潺湲流碧涨。新亭四面山相向。翠竹岭头明月上。迷俯仰。月轮正在泉中漾。更待高秋天气爽。菊花香里开新酿。酒美宾嘉真胜赏。红粉唱。山深分外歌声响。
《浣溪沙》 欧阳修
十载相逢酒一卮。故人才见便开眉。老来游旧更同谁。
浮世歌欢真易失，宦途离合信难期。尊前莫惜醉如泥。
《浣溪沙》 欧阳修
灯烬垂花月似霜。薄帘映月两交光。酒醺红粉自生香。
双手舞余拖翠袖，一声歌已釂金觞。休回娇眼断人肠。
吴浩《醉翁亭图》69cm×138cm
書畫賞析:本期书画作品横69cm，纵138cm,为著名画家吴浩老师所绘。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。欧阳修的《醉翁亭记》描写了四时之景各不相同，而乐亦无穷，置身山林之中，作者被美景所陶醉，与自然溶为一体。吴浩老师根据欧阳修的文章绘《醉翁亭图》，画面将人、建筑、环境和谐相统一，成为一体，人在山水之间，成为了自然和谐的点缀，水山林木更具生机。如果我们置身于画中，肯定会被赏不尽的自然风光所陶醉。人物形象既流畅华美又活力感人，布景文雅，充分显示了吴浩老师的功力深厚，技艺娴熟。
本作品经吴浩老师授权，酒画连篇独家首发，原作现藏于巴蜀撷英社。
汇聚方家、撷英艺海。巴蜀撷英社由同兴路广告创始人路建东和四川大风堂画院院长助理兼秘书长肖炳坤发起创办。撷英，乃博采众家之长，汲取精华之意。巴蜀撷英社的艺术家，是巴蜀大地的艺术精英。
藝 術 家 簡 介
吴浩：名元龙，47年生，自幼习画，曾在部队从事美术工作八年。曾任都江堰市群艺館长、都江画院院长、市文联常务副主席、都江堰市寿平书画院艺术顾问。中国美协首界人物画高研班结业，中国美协培训中心特聘画师。
曾应邀为天安门城楼，毛主席纪念堂，周恩來纪念館，军委办公厅八一大楼作巨幅画，作品被国家领导和企业家收藏家收藏，在國内外多次举办个人画展。编著出版有朝花出版社《写意画虎技法》，人民美术出版社《吴浩画虎》，天津人美《吴浩国画专辑》，北京工艺美术出版社《水墨味象-吴浩》，《吴浩山水画专辑》等在全国发行。
吴浩美术馆，位于都江堰市中心走马河畔，常年举办画展，开设幼年书画培训班，高考绘画班。
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