智能手机以前是“小灵通”的鼎盛时期，为什么叫小灵通？就是灵了就通。若是不灵，便不会通，也通不了“灵”，所以就做不出惊天动地的事，因此不能感化人、打动人和教化人。修行没有真功夫是不行的，如果只是鹦鹉学舌，到事上一辩证就会露馅，别人放个烟雾弹你就当真了。现在是大数据时代，物联网、互联网，包括元宇宙都很厉害，这些科技研究透了，也能帮助我们快速悟道。既然现今一切因果都加快了，那为什么大家成就不快？就在于不爱学习。有的人爱学习，有的人不爱学习，也有的人学不到地方，这就是灵性不够，四商（智商、情商、逆商、灵商）总是提不上去。所以带弟子会很累！师父也是看在眼里，急在心里啊！
我们常念的“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了”。“三障”是指的报障、业障和烦恼障。这三障是怎么形成的呢？你找到了形成的因，逆而反之，也就是再返回去，这三障就消了，自己也就圆满了。这就是大法啊！如果经常抱怨自己业障重，这在《百法》上叫悔心所。你叫一声业障，又会增加一分业障，才会业障重啊。明白了这个道理，不要总是悔恨过去，而是想办法去改变，那你的业障不就没了嘛。俗话说“知其然还要知其所以然”。我们是主人，要争取主动。心一大，事就小了，关键是自己的心量没打开。但心量如何打开？用什么方法打？那可不是一句话的事，而是要下真功夫，长期做功课。修行做功课是指的这个，而不光是每天的早晚功课。很多人有口无心地随众念念就下殿了，认为是做完功课了，其实贪嗔痴一点没去掉。修了一二十年，烦恼园地的草一根都没拔下来，这就说明没智慧啊！
这些教理就是帮助大家悟道和修定的，每天都能增长戒定慧三学。古人讲“七日来复”，意思是七天变一个样。一个月最少四个星期，那就是四个阶段、四个变化。这样月月变、年年变，修行很快就上去了。平时闻思修就是让大家把学的经，贯穿到生活的方方面面，而不只是本本主义。闻思修的内容很深，闻思修成就，你就成就了。六祖慧能曾对法达法师说：“你念了三千遍《法华经》，却被经给转了。”所以要学会转经。现在藏地形成的转经筒，其实是来源于我们汉地。早在南北朝时，汉地就已经有了类似的转经轮，只不过是大型的，称为转经藏。河北正定隆兴寺有个中国现存最早的转轮藏。而现今的转经筒是小型化的，其原理、依据与转经藏相同。每天转经藏是让大家精进修行，而藏地的很多人把转经扩大化了，说转一遍就功德无量，能消很多业，但真消得了吗？如果你的心性不改变，即使转一万圈也消不了业，遇到事还是照样不会做。
有些人说“光念一句阿弥陀佛就行了”，这种说法只是个权法。严格讲，对于通宗通教的人才能说这个话，而对于凡夫来说必须要深入经藏，智慧如海。《法华经》讲“开权显实”、“华开莲现”和“会三归一”，说三乘是为一乘做准备和铺垫的。法华会上讲的是一乘，但作为现代人的根性，能入三乘就已经很难了，开一乘更难啊。像唯识学讲的“无种性”，亦称“一阐提”，此类众生虽能修习世间的善业，证得人或天的有漏果报，却永远不能成佛。而天台宗的圆教讲“一切众生皆可成佛”，这是指的有情众生。“人人都有佛性”就是这么来的，这是一乘观（圆教）的说法。天台宗讲人有性德和修德。佛的性德就是人的本性光明，人人无欠无余，圆满具足，也就是人人都有佛性。但修德上没有修成，还是得继续受那些业报，所以暂时成不了佛。
现在一些人，表面看着是个“人”样，但灵魂并不是人。按照外星学说，我们人道里也是十法界具足，各种众生都有，有化现来的，也有外星人来的，只是凡夫没有慧眼，看不破而已。用宿命通讲，我们的修为太差，修的时间太短了。为什么有的人悟性提不上去？一是没人给他提意见；二是别人提了意见，他也不一定能接受，没往好处想，认为别人是看自己不顺眼，在针对自己。经论上讲“一切众生都是佛菩萨，唯我一人是凡夫”。我对这句话的总结是“除了自己，一切众生都是给你陪练的”。主角是你自己，你悟不出来、修不出来，那是自己的问题，不要怨外境。所有的外境全是陪你演戏，来训练你的。既然是训练，那你为什么要当真呢？该真的真，不该真的就要忘掉、归零，自己消化掉。世间被气死的人太多了，都是因为想不开啊。
东北王善人的《化性谈》中讲“去习性、化禀性、圆满天性”，意思就是把你的性子化掉，禀性和习性转过来，增加你的天性。大家身在佛门，应该每天把自己充得满满的能量，出去就放“电”，影响和转化大众，从人事、家庭和事业方面都做得很好，让别人觉得学佛的人就是不一样，他们才会愿意学佛。如果你修的让别人“敬而远之”，那人家怎么愿意跟你学啊？老天对谁都是公平的，给每个人的机会一样，只是有的人没运用好，也没有抓住机会。什么叫命运呢？人今生的命是前世带来的，这个命是天命，也是注定的，一般人无法改变，除非是圣人。而“运”则是变化的，我们可以把握。“命运”反过来叫“运命”，你的“运”变化了，然后再造强大的因缘，今生就会改变，也就是说你来到世间的先天命就转了。真会修的人就能转变，但不会修的人，即使修一辈子，还是个业障鬼子。
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