杨海文教授主讲的题目是《仁民爱物与孟子的生态智慧》，第一讲为我们解析了这样一个成语，那就是不违农时。
《孟子》1·3堪称中国古代的简明农政全书、农业发展纲要，“不违农时”是这一章的文眼。今天，生态问题迫在眉睫，人们不得不重视它、研究它。古人不是这样。人类早期思维最大的特点是不刻意为之，但把该想到的问题囊括其中。经典之所以伟大，就在于问题尚未真正出现，而它已经在为问题把脉，甚至找到了解决这些问题的方式。
孟子说：“不违农时，谷不可胜食也。”只要不违背农业生产的时机，粮食就会吃不完。“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”捕捞的时候，网眼一定要大一点，让小鱼鳖逃走。如果布下天罗地网，一下子捕光，塘里以后哪会还有鱼鳖呢？所以，要让小鱼鳖成为漏网之鱼，“漏网之鱼”是一个好词。“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”树木的成长需要很长时间。如果不选择适当的时机，而是经常砍来砍去，树木就成长不起来。在孟子看来，这三个方面做好了，就会“养生丧死无憾”，就是“王道之始”。
孟子接着说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”在五亩大的宅基地上栽一些桑树，五十岁的人就可以穿上丝绵袄。“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”养好鸡、狗、猪，人们就有肉吃了。孟子为什么特别讲七十岁的人可以吃到肉呢？仔细想想，统治者把打仗的巨大开销转嫁到老百姓身上，就连人们家里养的那点鸡、狗、猪也被横征暴敛，所以“七十者可以食肉”包含了对于战争的批判。“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”种田是靠天吃饭。只要不妨碍农业生产，春耕秋收，一家人就有饭吃。
1·3四次讲到“时”的概念。在对的时间做对的事，这就是“时”。把握住“时”的真谛，我们的人生会变得更好。落实到生态环境保护，就是要在对的时间为自然界做对的事，在对的时间向自然界获取你所必需的东西。
杨海文，孟子研究院特聘专家、泰山学者。现任中山大学哲学系教授、《中山大学学报》社会科学版编审，兼任中国孟子研究院学术委员会委员、中国孟子学会理事、中华孔子学会理事。主要从事中国哲学研究，侧重孟子思想及孟学史研究。
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