【1】
春秋时期，霸主齐桓公死后，宋襄公非常垂涎霸主名号，为了夺取霸主之位，他先对当时最弱的郑国发动战争。
郑国当时和楚国是盟国，于是楚国派出援军，昼夜不停赶来。
宋襄公听说庞然大物楚国来了，立即后撤，楚军紧追不舍。退到泓水南岸后，宋襄公发现楚军没有停下来的意思，不禁恼怒，于是下令在南岸扎营，面对北岸的楚军，他责骂道，你们这群南蛮子，我已经退军了，怎么还追我？
楚军说，我们就是要和你打一架，把你打的满地找牙。
宋襄公大怒说，打就打！
有人全宋襄公，楚军战力强悍，咱们打不过人家。
宋襄公大为自信地说道：“别怕，楚人是南蛮子，虽然战力高，但文化程度不高；咱们虽然战力弱了点，但有文化，文化的力量能改天换地，你们睁眼看着，我如何揍的他们满地找牙。”
第二天一大早，宋襄公就命令士兵制作一面大旗，上书“仁义”二字，插在战车上，迎风飘扬，好不壮观。
楚军看到了这面大旗，哈哈大笑。一面笑一面就从北岸渡河。
宋襄公的手下尖叫起来，现在进攻，必大获全胜。
宋襄公咆哮大怒：你瞎了！旗子上“仁义”二字看不见？我堂堂仁义之师，岂有乘敌人半渡而击之的道理？
他的手下只好闭嘴，但心里却叫苦不迭。
楚军已全部过河，开始在河边列阵。
那手下又张开了嘴，跺脚道，“趁他们阵型未整，赶紧攻击。”
宋襄公这次动了手，抽了手下一嘴巴：“你这个不仁不义的家伙，不进攻没列成阵的敌人，这点道理你都不懂？”
楚军已列阵完成，宋襄公派人去询问：“按照战役规则，是你先进攻，还是我先进攻啊？”
楚军狂笑，分成三路纵队，中路直攻，另外两路袭击宋襄公的侧翼，宋军惨败。
宋襄公运气不差，居然活着逃回宋国。在乱军中被众将保护，才逃出重围，跑回祖国。
回到祖国后，国人全部嚎啕大哭。宋襄公也流下眼泪，大失所望。但他不是失望自己大败，而是失望国人的反应。
他对人说：“自有战争以来，都是礼仪之兵，不许杀负伤的敌人，不擒拿年纪大的敌人。战场上进攻不能耍诈，面对面的冲锋。可这群野蛮楚国人不讲规则，他不讲规则是他的事，我可要讲规则。我以‘仁义’带兵，虽败犹荣。”
这场战役叫泓水之战，宋襄公因此一战而在历史上占据一席之地。
毛泽东评价宋襄公，说他是蠢猪式的仁义。当然也有人认为，宋襄公保持了君子风范，遵礼守德，虽败犹荣。
【2】
毛泽东的评价是对的，“仁义道德”这玩意在平时说说、做做可以，但到血肉横飞的战场上还玩“仁义”，那就是蠢猪。
岳飞说，将帅用兵的智谋分为五条：仁爱、智慧、信义、勇敢、严谨。
这五条里，“智慧”最重要，所谓“智慧”，就是知道。知道，就能行仁爱、明信义、施勇敢、讲严谨。
纯有仁爱、信义、勇敢、严谨，没有智慧，那就是蠢猪。
为什么智慧特别重要？
因为智慧是灵动飘移的，其他四项智谋是死的，我们无时无刻不在面临情境的变动和转移，这个时候，我们不能用死的智谋来应对，必须要心随境转，在什么样的环境中，该怎么做，智慧会告诉你答案。这个智慧，就是王阳明所谓的良知。
确切地说，我们必须要和这个世界（各种情境）进行富有成效的互动，从这个世界得到信息，然后调整我们的思想和行为，此时，思想肯定会快速地塑造这个世界（各种情境），并调整自己去适应它，这就叫心随境转，境由心生。
【3】
张居正变法初期，很多官员都想和大权在握的张居正拉关系。
拉关系的手法自然就是送礼，张居正对所有人的礼物都拒绝，只有两个人的礼物，他毫不犹豫地接收。
这两个人就是边将戚继光和李成梁。
戚、李二人善于用兵，是那个时代明帝国军界的砥柱中流，有人很不理解地问张居正，那么多人给你送礼，你不接受。为何只接受戚、李二人的，难道他们的礼品够丰厚？
张居正回答，他们的礼品都是边疆特产，少量的金银，哪里有什么丰厚。我之所以收他们的礼品，是因为之前的首辅都收受边将的贿赂，因为只有在首辅的支持下，边将才能有所成就。如果我不收，他们会心有疑虑，认为我别有心思。他们内心一不安，如何再有心情保卫边疆？
张居正这段话的意思是，我之所以收他们的贿赂，只是让他们安心。
【4】
王阳明先生曾说过两段话，可作为欲成大事者的座右铭。
第一段话，王阳明说，做人不能太死板，千万别给定下死规矩，比如收礼，有今日当受的，明日不当受的，该受就受，不该受就不受，这就是致良知了。
第二段话，无伤大雅的情况下，随俗（遵循风俗、习惯等）就是致良知。
其实说透彻了，就是要人心由境转，情境改变的情况下，你必须也要改变你的规矩。比如进了屠宰场，就别总絮叨“不杀生”的话；比如进了寺庙，就别总吵嚷着吃红烧肉，虽然现在某些寺庙也有红烧肉，但毕竟要给佛祖点面子，和尚和佛祖还是不同的。
我们随时改变自己，适应不同的情境，死抱着自己给自己定的规矩不放，有时候可能就会变成毛泽东口中的蠢猪。
人类历史上那些做出非凡业绩的所谓圣人，不过就是比其他人更早的看透了这点。
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