今天小主为大家带来“弄瓦之喜”“弄璋之喜”分别是什么意思?
我国古代使用的文言文中，有着许多的敬辞和谦辞，举例来说，称呼他人的父亲为“令尊”，称呼他人的母亲为“令堂”；而称呼自己的父母，则说“家父”、“家母”。在表示生了男孩或女孩时，人们也不直接说明，而是用“弄璋”和“弄瓦”来代替。那么，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？各自有什么典故呢？
有什么典故呢？真的涨知识了！
中国古代是一个农耕社会，经济发展特别依赖于人口数量特别是劳动力的增加。因此，民间素来讲究“多子多福”，家庭人丁兴旺，才是生活富足的基础。
所以，古代除了奉行早婚、奖励多生等“硬核”政策以外，历朝历代也特别注重“生育文化”的营造，围绕着生孩子这件大事，也就有了产生了诸多有意思的特殊名词。
比如，有一对词看起来非常之相似，然而它们背后的意义却大相径庭，甚至其中蕴含了许多古代文化的糟粕，它们就是“弄璋”与“弄瓦”。
01.
什么是“弄璋”、“弄瓦”?
1.“弄璋”
“璋”在《说文解字》中解释为：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”“璋”字的本意是好的玉石，《诗经·小雅·斯干》中提到，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣嗅嗅，朱带斯皇，室家君王。”
这段话的意思是说，如果家里生下了男孩，就让他睡在床上，裹上大人们的围裙，再拿一块玉器作为他的玩具。如果这孩子的哭声十分响亮，那就代表着他会前途无量，成为君王。
记载礼乐制度的儒家经典《礼记》中，有一章名为《祭统》，指的便是祭祀时的礼仪，而其中写道：“大宗执璋。”古代宗法制度中，嫡系而最年长的叫做大宗。那么，在祭祀时只有地位最高的大宗可以拿着璋，可见璋是一种象征意义很崇高的礼器。
璋因其是珍贵的礼器，被赋予了品质高洁的含义。中国素来有喜欢玉石的传统，同在《诗经》中的《国风·秦风·小戎》中曾写道：“言念君子，温其如玉。”而和《诗经》成书年代相距不久的屈原也在其《楚辞·九章·怀沙》中写过：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”的名句。
玉石在古代象征着美好的品德，许慎在《说文》中提到：“玉，石之美者有五德”。在古人看来，玉同时兼有“仁、义、智、勇、洁”这五种美好的德行。璋作为礼器，其地位更是比普通玉石更加高贵，于是人们便让新生的男孩把玩璋，从而希望孩子长大后能够拥有玉石一般的品德。并且能够出人头地，成为君王。这和旧社会流行的“抓阄”有异曲同工之妙。
2.“弄瓦”
与“弄璋”相对应的是“弄瓦”。“璋”是美玉，那“瓦”又是什么呢?
“弄瓦”一词，同样出自《诗经·小雅·斯干》——“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无议，唯酒食是议，无父母治催。”
这段话的意思是说，如果是生了女孩，就让她睡在地上，手里再给她一个“瓦”当玩具。
这里的“瓦”，当然不是瓦片，而是指的纺锤。《毛传》中解释道：“瓦，纺塼也。”也就是说，“瓦”指的是妇女纺织采用的一种纺锤。因为这个时期的纺锤还是用陶土烧制的，所以陶土制品统称为“瓦”。
在那个男耕女织的时代，让新生的女婴玩纺锤，意思就是要让她将来能够做个会操持家务的贤妻良母。
而“无非无议，唯酒食是议，无父母治催”这句话意思是说，一个小女孩，将来能做做纺织一类的家务，规规矩矩的，不招来非议，别给父母找麻烦，这就可以了。
02.
一字之差的背后
“弄璋”、“弄瓦”，虽然只有一字之差，但意思和境界却大相径庭。
如果生下的是男孩，就能拿象征美好的玉器，被大人们寄予很高的期望。而生下的女孩，只能拿一个陶制的纺锤，可怜兮兮睡在地上，大人们围着她说：“以后你老实本分，多做家务，别给我们找麻烦就行了啊。”
男婴与女婴的待遇，简直天壤之别!
《诗经》成书于春秋，因此可见，从春秋时期开始，这种男女性别歧视早就已经铸就了。而在接下来两千多年的历史中，“不孝有三，无后为大”这种性别偏见依然生命力顽强。
时至今日，尽管“弄瓦之喜”看起来已经跟“弄璋之喜”平起平坐，一起成为人们祝贺亲友喜得千金或贵子的祝福语，但谁也不能否认，即便是在我们身边，许多“产房传喜讯”的背后，往往都打着性别歧视的深深烙印。
03.
弄璋、弄瓦趣事
1.弄璋乎，弄瓦乎？
古代的笑话典籍中有这么一则趣话：
绍兴岑郡侯的夫人正怀着身孕。一天，郡侯出行，有一人来不及闪避，挡了道，被绑到府内。
岑郡侯问他道：“你是干什么的？”那人答：“算命的。”郡侯说：“我的夫人有了身孕，请你看看，弄璋乎，弄瓦乎？”那人不明白“弄璋弄瓦”指的是什么，便随口说道：“璋也要弄，瓦也要弄。” 郡侯听了，认为他是信口胡说，狠狠骂了算命的一顿。
可是没多久，郡侯夫人果然生下一男一女双胞胎，算卦的因此名声大振，被誉为“神算”。
2.弄獐宰相
唐朝有位“弄獐宰相”，名叫李林甫。《旧唐书》记载了李林甫把“弄璋之喜”写成“弄獐之喜”的笑话：“太常少乡姜度妻诞子，李林甫手书庆之曰：‘闻有弄獐之庆’，客视之掩口。”
这则故事说的是有一次，李林甫的小舅子太常寺少卿姜度喜得贵子，李林甫即兴手书庆贺曰：“闻有弄獐之庆”。恰值这天来宾贺客满堂，大家一看不禁掩口哑然而笑，但因为是当朝宰相的“墨宝”，在场的来宾是不敢公开大笑的。不学无术的李林甫本想要在大庭广众之前卖弄一下斯文，却不料将“弄璋”误写成了“ 弄獐”。而这“獐“却原本是一种山林野兽，按照他的贺词，意谓“祝贺你们家生了一个小獐子（野兽）。”因此，来宾焉有不笑之理！而这原本也是当时封建社会上私塾的小小蒙童都懂的知识，根本不算什么生僻之典，而贵为泱泱大唐帝国宰相的李林甫却居然给弄错了，真是贻笑大方。
对于这个有趣的史实，宋代大文豪苏东坡曾在其所作的《贺陈述古弟章生子》诗中写道：“甚欲去为汤饼客，唯愁错写弄麞书。”
3.“弄瓦”打油诗
在宋代，还流传着一则文人学士关于“弄瓦”的“打油诗”。
刘骥是苏洵的友人。苏洵26岁时，其妻生第二胎女儿，邀请刘骥赴宴。刘骥醉后吟了一首“弄瓦”（生女之谓）诗：“去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄来还弄瓦，令正莫非一瓦窑？”（对人妻子之敬称）刘骥因友人之妻生第二胎女儿，就借机对其戏谑和调侃，诗中浓厚的生活情趣，足以博人一笑。
04.
现代生女孩了，可以说“弄瓦之喜”吗
封建时代，重男轻女，在他们脑子里根深蒂固，女孩自己也不会觉得不正常。
因此，即使生了孩子这么高兴的事情，还是直接写“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”这种卑词，因为在他们思维里，这是理所当然的，并不影响对孩子的爱意。
这些存在于上个时代的思想无须讳言，我们只需要知道，在今天，这种想法不对就好。
如果放现代，生女孩了，就说“我女儿比男子低一等，以后要做家庭主妇，先学着做衣服”，不说别人，先会被老婆打破头。
对生女，古人也有比较好听的说法：“千金”。
千金可贵。
所以，生男子了，说“弄璋”，虽然文绉绉的，但也说得过去。生女孩了，就不要说“弄瓦”，对自己的孩子有了贬义，也不正确，要说“千金”。
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