内圣外王是儒家的主要学术思想之一，内圣指的是君主对车家内部的治理调和，同时也被认为是儒家学子对自身品格的修行依据；外王指的是君主对其它国家的政策战略，而在个人修为方面，也是儒家学子处理人际关系的思想指导。
然而，这一学说最早却见于先秦时期庄周的《庄子-天下》其文如下：是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。
内圣外王最早见于庄子
众所周知，庄子是道家学派的代表人物之一，他的学术思想也主要来自老子，但这一点却没有影响其学术对儒家思想的影响。儒道两家的关系 ，先有孔子问礼于老子，后来到了宋朝，儒释道三家学派逐渐融为一体，形成了新的理学体系，三家之间的学术思想也就不分彼此了，而内圣外王就是理学的主要思想这一。
孔子曾经 说过，为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之。
也就是说，一个国家如果想要政治清明，社会秩序井然，就必须以道德为执政方向。
只要将道德融入政治，就可以起到重大深远的影响，而如果政治没有道德作为支撑，那么就有失纲常，是无法长治久安的。孔子的这一学说，也是对庄子内圣外王学说的阐述，也为后世朱熹引入该学说提供了理论依据。
所据内圣外王，实际上是一个循序渐进的过程，即先内圣，而后外王。
张岱年先生的理论基础是：只有先将自己的修为做好，才能成功地治理他人，而他的延伸意思也很明显，那就是国与国这间的关系同样如此。所以，内圣是外王的前提，而外王也是内圣的保障，它们实际上是相辅相成的关系 。
其实，这和儒家的修身、齐家、治国、平天下，是一个道理。
@任正非
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