所谓的“十八不共法”，“不共”即有别于声闻的阿罗汉、缘觉，或独觉的辟支佛，唯大乘的佛和菩萨所特有的十八种功德法，它们分别是：
一、身无失：
佛自无量劫来持戒清净，以此功德圆满的缘故，一切烦恼皆尽，故身无失；
二、口无失：
佛具无量的智慧辩才，故所说之法随众机宜而使皆得证悟；
三、念无失：
佛修诸甚深禅定而心不散乱，心于诸法无所住，而得第一义之安稳。
以上三法指佛的身、口、意三业皆无过失。
四、无异想：
佛对一切众生平等普度，心无简择；
五、无不定心：
佛的行住坐卧常不离甚深胜定，能摄心于善法中，于诸法实相不退失；
六、无不知己舍心：
于苦等之受，佛念念之中觉知其生住灭等相，而住于寂静平等；
七、欲无减：
佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足；
八、精进无减：
佛的身心精进满足，为度众生恒行种种方便，无有停息；
九、念无减：
于三世诸佛之法、一切智慧，相应满足，无有退转；
十、慧无减：
佛具一切智慧，无量无边不可尽；
十一、解脱无减：
佛远离一切执着，具有为、无为二种解脱，一切烦恼习气悉尽无余；
十二、解脱知见无减：
佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍；
十三、一切身业随智慧行：
佛身之所作，皆以智慧为前导，故无不充满智慧；
十四、一切口业随智慧行：
佛口之所言，亦皆以智慧为前导，故无不充满智慧；
十五、一切意业随智慧行：
佛心之所思，亦皆以智慧先行，故无不充满智慧。
以上三法乃佛行身、口、意三业时，先观察得失，后随智慧而行，故无过失，皆能利益众生。
十六、智慧知过去世无碍：
佛以智慧照见过去世一切法，悉能遍知而无障碍；
十七、智慧知未来世无碍：
佛以智慧照见未来世所有一切，悉能遍知而无障碍；
十八、智慧知现在世无碍：
佛以智慧照见现在世所有一切，悉能遍知而无障碍。
以上三法是说佛的智慧照知过去、未来、现在三世所有一切事皆通达无碍。
虽然这些果地的功德是如来与菩萨都具有的，但相比之下，佛陀是圆满具足这十八种功德法，而菩萨尚未圆满，仍需精进修持。
微妙佛音梵呗印能
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