出自全唐诗卷34第1
【背景大略】
盛唐有山水田园诗派，又有边塞诗派，这已成为传载于中小学课本之常识。不过，若以为这两种类型为盛唐独有，可就错了。边塞题材，源远流长，唐初文人多有著述。试看贞观时期知名诗人杨师道笔下的这首《陇头水》。
《陇头水》，本为汉代乐府旧题，属于横吹曲。横吹曲自胡人传入，专门于军中马上演奏。两汉之后，文墨客常借乐府旧题另著新篇，以“陇头水”写边塞诗，可谓应题。
【不求甚解】
陇山山头秋月高挂，陇水环绕着边关城塞；笳笛吹响离别的曲调，哀伤的声音随风飘散。
陇头，即陇山，亦作“陇坂”，今六盘山之南段，位于宁夏、甘肃、陕西三省交界。山势高峻，平均海拔在2500米以上，唐人有“陇坂高无极”之叹。陇山是关中平原的天然屏障，泾河、渭河的分水岭。
所言关城，很可能就是陇山之上的陇关，又名大震关，丝绸之路主干道必经的出塞关隘。越过陇山，出了陇关，就是陇右道，为汉族与异域民族混居之地。陇山，在文化心理上，是华夏的西北门户，标志着“汉地”的终结，边塞的开始。
陇山如红圈所示
笳，本为胡人乐器，极富边疆特色，音质哀伤悲凉，故而适合演奏“离别曲”；又有《陇头歌辞》“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肠断绝”（一作“心肝断绝”），“断肠声”则是在致敬这一乐府经典。
起笔四句，先是陇头、陇水，后是“笳”这一边塞标志性乐器，再又是致敬前人经典，可见，诗人死死扣住“陇头水”这一主题，势必要作一首正宗的边塞诗不可了。
山峰在雪光的映照下更显暗淡，冰面上奔走的战马屡屡受惊。寒雾中大雁飞来，沙碛上蓬草轻扬。
大雁，南北迁徙纵贯中国的一种候鸟，繁衍于今蒙古、西伯利亚一带，秋冬则飞往南方。既是入秋，大雁动身南飞，途中抵经陇头一地，即诗中所谓“寒雁至”。
蓬，草本植物，亦称“飞蓬”。秋季枯干之后，草根浅短，遇风折断，而植株体轻，随风飞转。诗歌中常用来比喻身世漂泊。
雾中沙上，雁来蓬去，真让人心神摇荡，触发身世处境之感想。此四句，着意描摹边塞秋景，照应首句“陇头秋月明”，景中含情，可窥戍卒军旅之苦辛。
下半篇由写景转入叙事。
唐太宗武功极盛，贞观二十年间，唐军东征西讨，对外战事几无败绩。630年，唐灭东突厥。635年，大破吐谷浑。639年，灭高昌，同年，于高昌交河城设立安西都护府。大唐军威深入西域，压制天山南北。
都护，即为都护府的最高长官，总辖边疆地区国防军政务。伏波，为将军名号，东汉有著名的伏波将军马援。“天山传羽檄”，从天山传来军报，全国进入军事动员，各地征兵，军队大规模集结。名将出阵，军区总司令挂帅开道，可见西北方向战事重大，已呈利剑出鞘、风云紧急之势。
贞观时期大唐疆域图
前后连起来看，上半篇似乎不止是描述士卒戍边的日常情景，更像是行军途中见闻。因为被征，方有出关、离别、作断肠声，然后是军马劳顿，雪峰、寒雁、转蓬皆似军旅途中所见。全诗似以被征士兵的视角写成，只是先写行军景象，至中间四句方说明起因——因西北战事被征，出关开赴天山前线。当然这只是一种可能的解读。
本诗的难题，尽力试着求解：
于兹，意即在此、到了这里。 无渡，汉乐府有一首《公无渡河》，哀挽一男子渡河遭遇不测被水淹死之事。这里似乎稍借此意。到了陇水边，觉得此番渡河，将背水一战，怕是凶多吉少、有去无回了。 胡缨，并不是胡人的装束，而指“缦胡缨”，粗而没有文理的帽带，是武士帽特有的系带，也是兵卒身份的象征。 濯缨，有典故“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，多指超然豁达的处世哲学，与本诗情节却无太多关联。
这两句更像是心理映衬的写法。士兵们到了陇头水边，觉得渡河之后恐难生还，于是一同用河水濯洗帽子的系带。这是一个非常悲凉的场景，符合全诗的基调，具有肃穆的仪式感。不过，隐隐然悲中有壮。我倒联想起著名的“子路之死”：卫国发生篡位事件，孔子的门生子路慷慨赴难，冠缨被戈割断，临死之前子路却说：“君子死，冠不免。”重新结好缨带，从容就义。士卒死战之前濯缨，子路就义之前结缨，大抵出于相通的心理罢。
无渡、濯缨二句，在今天的语境里变得费解，不像上一期《阙题》篇末连用典故那样，能构成意义明晰的事象，旨趣的传达一定程度上受到影响。好在全诗写景叙事出色，结尾二句倒也无伤大雅。
【碎碎念】
关于杨师道
三期下来接连抄录的都是杨师道的作品，一宫体、一山水、一边塞，题材大相径庭，然三篇皆有可观玩之处，足见其才情。明代胡震亨在《唐音癸签》中评价：“贞观、永微吟贤，褚亮、杨师道、李义府、许敬宗、上官仪其最也。”若考察唐初数十年的诗歌，杨师道值得关注。
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