16、丹阳修炼贵细行
修道贵细行。细行是行为的细节与微小处。这些地方正可以见证心性、心行。
作为全真七子之首的马钰丹阳子，是王重阳真人的大弟子，王重阳在陕西终南山得道之后就知道自己的弘化因缘在山东，他于是千里迢迢来到了山东胶州半岛，那时候马钰是当地首富，人称“马半州”，等于胶州半岛一半的财产属于马家。
只是马钰平时也好道，他喜欢喝酒，有次酒醉后梦见自己跟着一个老道飞升冲天而去。梦醒后发现是自己喝醉了，于是写了一首诗：
抱元守一是功夫，如今懒汉一也无。
终日衔怀畅思神，醉中却有那人扶。
当王重阳和马钰初次见面后，马钰觉得眼前此人很面熟，好像在哪里见过，王重阳直接说：“不远千里，特来扶醉人。”马钰想起了那个梦与那首诗。于是，他当即拜王重阳真人为师。王重阳真人能“入人梦”，进入他人梦境，其实只需要元神加持一个意念、信号即可。
最近夜读《道门修真语录》，其中有《丹阳真人语录》，里面有些内容，记录了一些丹阳真人的修行经历，是细行。我们选择三则以学习。
语录一
师在东牟道上行，僧道往来者，识与不识，必先致拜。从者疑而问之曰：“彼此俱昧平生，何用拜之？”师曰：“道以柔弱谦下为本，况三教同门异户耳。孔子言：虽执鞭之士，吾亦为之。未闻一拜之为一过。
这段语录讲了一则故事，也体现着丹阳真人的谦和、处下、对他人的恭敬。丹阳真人在山东牟平（今在烟台）道路上行走时，路上会遇见很多僧人和道士，不论认识与不认识，丹阳见了人家都要礼拜，表示尊敬。
跟着马丹阳真人的那些弟子们就问：“老师，你和他们彼此并不认识，干嘛要顶礼他们？”马大师说：“修道者要以柔弱、谦下为本，何况儒释道三教都是同一个大院里的不同人家而已。就是孔子那样的圣人都说，即便做一个赶马车的人他也愿意。没听说过礼拜一次别人就是一次过错啊。”
这样修谦下之心，非常了不起。现代的修道者大多傲慢，自以为是不说，总觉得自己很了不起，余圣自雄。
丹阳子所引用的孔子的话，出自《论语·述而》：“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：“如果财富可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子赶马车的人，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱的事。”
孔子没有看不起那些在贵族看起来是“低贱”的工作。只要能挣钱养家，做个马夫又何妨。圣人如此平易。只要合乎于道，富贵可以去追求，不合乎于道，富贵不必追求，做自己喜欢做的事情好了。
语录二
师居环堵中，但设几榻笔砚羊皮而已，旷然无余物。早晨则一碗粥，午间一钵面，过此已往，果茹不经口。一曰召仆入，命坐，良久，仆问：“吾师之道有作为否？”
师曰：“无也。虽歌词中每咏龙虎婴姹，皆寄言尔。是以要道之妙，不过养炁。人但汨没利名，往往消耗其炁。学道者无他，务在养气而已。
夫心液下降，肾炁上升至于脾，元气氤氲不散，则丹聚矣。若肝与肺往来之路也，习静至久，当自知之。苟不养炁，虽挟泰山、超北海，非道也。”
此言未化前十日所说也。仆与曹、刘二三伴在环堵外立，忽出曰：“夫道，但清净无为，逍遥自在，不染不着。此十二字若能咬嚼得破，便做个彻底道人。但信老人言，行之，自当有益，必不误你诸年少。”
《丹阳真人语录》是丹阳弟子灵隐子王颐中整理的师生之间的问答，以及弟子对老师事迹、德行的记录，是修道者应该阅读的经典。灵隐子即是上面语录里的“仆”，仆，人称代词“我”。
这一段语录写了丹阳子的日常生活、饮食与教化。丹阳子的屋子里有桌椅、笔墨纸砚与羊皮。羊皮是丹阳子打坐时的坐垫，他常年坐而不卧，羊皮坐着可以防潮、保暖，冬天也可以披在身上。笔墨纸砚，主要是写信、著述而用。丹阳真人的饮食很简单，早上一碗粥，中午一碗面，过午不食，平时不吃水果。
他对弟子的教诲，语重心长。灵隐子问：“老师，你讲的道，是有为法门吗？”也就是问，你讲的道，有具体的修炼功法吗？
马大师说：“没有具体的功法，虽然我写的丹诀诗歌里提到了婴儿、姹女、龙虎这些词语，不过是借助这些词语来讲道理而已。真正修道的心法就是养炁。”注意这里的“炁”，是先天之气。他还说，如果人不能养此先天之炁，即便有胳膊下夹着泰山飞过北海的大神通那也不是道啊。
挟泰山、超北海，语出《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”
整个修道的精华、核心是养炁。如何养炁，他提出了十二字的口诀：清净无为，逍遥自在，不染不着。
这十二字很难做到。清静无为了，元炁自然能内外相应，内之元气生发，外之元气进入，二者相合，自然结丹，道法自然。“人能常清静，天地悉皆归。”逍遥自在，这是精神境界，非常洒脱，无牵无挂。不染不着，不污染身心，对任何事情都不执着。
禅宗有则公案，有人向一位大师问道，“何谓清净？”大师说：“不污染。”染，在佛法里是个表法的词语，世间法也叫染法，很容易污染人的心性。《法华经·涌出品》曰：“住于神通力，善学菩萨道。不染世间法，如莲华在水。”
有执着即有生死。
马大师的十二字心法，看起来简单，其实不简单，是佛道精华。清静无为是道家心法；逍遥自在是庄子与佛法的融合。庄子讲“逍遥游”，佛家讲“观自在”。而“不染不着”是佛家心法。
语录三
曹、莱二公本儒生也，隳儒学道，多年莫逆。常从容而问曰：“师在关右时，如何办道？”曹、莱答曰：“师父冬夏披一布，懒衣，食粗取足。隆冬雪寒，庵中无火，兼时用冷水。其神炁和畅，殊无寒意。如此十年，非腹中有道炁，则不能枝梧矣。”
这一段通过曹、莱两位由儒入道者的口述，讲了丹阳真人的功夫与修行。马丹阳和丘处机曾在陕西修行。关右，古代以西为右，关右即潼关以西，正是陕西地界。
马丹阳不论冬夏，身上只是披一块布，他并不把心思用在衣物上，吃的东西是粗食淡饭，只要能养命就够了。隆冬大雪的时候，他修行的庵里不生火，他还用冷水，一点不觉得冷，但见他神炁畅和。这是因为他腹中有道炁，不然就难以与寒冷抗衡了。枝梧，即支吾，抵抗意。
大家读道书，要能读出口诀、功夫、法门、心法，才是善读。
兴南子曰：
修道看细行，细行见心行。
细节关成败，得道在清静。
宗师宗风妙，仙真仙诀真。
知行时合一，即此见至人。
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