文 ｜ 刘瀛璐
上尊号之风起自何时，一直存在着不同的声音。大概有这几种说法，一是秦始皇自称“皇帝”，二是汉哀帝自封“陈胜刘太平皇帝”，三是北周宣帝宇文赟自称“天元皇帝”，四是开始于唐代。倒是公说公有理，婆说婆有理，最后形成了一种比较主流的说法，便是自秦始皇发明“皇帝”，是为广义上的尊号之始，而直至唐代才形成了持续的、制度性的上尊号行为。
早在谥之前，号作为对当权者的称呼，标示等级，维持秩序。“若夫五帝三王之世，所谓号也；文武昭景成宣戴桓，所谓谥也。”（《潜夫论·志士姓》）并被附会上表明功德、号令群臣的意义。《史记·秦始皇本纪》中记载，秦始皇统一天下，丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等皆曰：“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。”秦始皇略作思考，大笔一挥，“去‘泰’著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’”，至此成为君王定号。此后千年，“皇帝”一词的“职称”形象深入人心。从广义上来讲，“皇帝”开了以天子为尊的先河，正如宋代王明清云：“古之尊称，曰皇，曰帝，曰王。自秦并天下，始兼皇帝之尊，穷宠极崇，度越前载，后虽有作，亦无加焉。”
乾陵无字碑，为武则天所立，位于陕西省咸阳市区西北
但随着皇权的日益集中，“皇帝”一词似乎并不能满足帝王们的膨胀欲，于是开始在形容“皇帝”上动脑筋，以图狂拽酷炫。尊号得以“自立门户”的标准大抵就是要符合前文所说的连续性和制度性，从这一点上看，汉哀帝和北周宣帝说都站不住脚。
比如汉哀帝号称“陈胜刘太平皇帝”，实为受夏贺良等人怂恿改元易号以转国运，确实在“皇帝”前第一次加上了修饰语，意为向往圣王之道、太平之治，但却不见明确的“尊号”说，且施行了不到两个月就被取消。在汉哀帝之后，包括东汉诸帝，均未出现类似行为，一个师出无名的个案，也就无法大成气候。再如隋文帝女婿、北周宣帝宇文赟，21岁便禅位于长子宇文衍，自称“天元皇帝”，将住处改为“天台”，行为残暴，举止怪异，这种难得一见的脑回路被称为“穷南山之简，未足书其过。尽东观之笔，不能记其罪。”（《周书·宣帝纪》）自封不算尊，臣民奉才算尊，宣帝一说也就无以为效了。
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