（作者兼公众号运营者为上海新高一学生，本文为国宝志林原创）
乱臣贤臣论·五勇者赞
普世广矣，优劣咸容。会春三月，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；间而椒专佞以慢慆，樧欲充夫而佩帏。卒椒为令尹，然屈殉节于汨罗；椒以私曲而见诛，然屈犹见赞于今人，可谓流芳百世。
世之伊始，万汇生乎。人固各奉其道，得无异乎？或外避仇，内阿亲，但施权术以排异，枉居庙堂而尸素；或进尽忠言，以死谏诤，举善术而躬行，弗惧小人之讥谗。人之道，何异乎！
如此鄙者，生之亦久矣，以前人既数诛之，笔伐诸斯而批亢捣虚，无益也。然如此小人，有跋扈于庙堂者，扰其不工，辖其弗晓，谪去其廉正而陟其亲信，甚者或乱其社稷也。
老泉（苏洵）尝志桓公时盛齐：管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄。终其身齐国富强，诸侯不敢叛。俟仲殁，则竖刁、易牙、开方用，而齐大乱。易牙乃何人？齐之工膳者也，亦以其膳馐为宠。其为厨养臣，而欲谋天下事，参赞万机，可乎？岂使士子为御膳邪？
《论语》有云：不在其位，不谋其政。若解位，则其义广矣。位，是为仕子阴阳之势也。阳也，为庙堂之官阀；阴也，类明仕验之贿金。位，宜其德所当也。若一士人取进士第，崭然之用七品，忽用命攘敌于疆，岂不谬哉！
观其千载，何世非败于昏君乱臣？权倾朝野而行大恶者，岂惟其三人邪？《韩非子》有云：故有忠臣者，外无敌国之乱，内无乱臣之忧，长安于天下。以齐桓公时论，或妄云通国无远谋敢言之忠臣，吾不信矣；以“盛极必衰”为齐衰之故，吾难得心安。时齐盛极，然仲未举天下之贤者以自代，三人虽不在其位，犹得阿谀以陟也。桓公声不绝于耳，色不绝于目，岂不知乎？国之盛也，必有贤人弼君。小人之欲得势，莫非欲权倾朝野，或欲家财万贯。国无是人居于庙堂，难矣！徒宜有贤相治之！
国无小人，难矣；国无敢言之贤臣，岂易乎？明万历时，张居正为首辅，天子亦师之。然其徒举善术而鲜躬行，以贤道授之，间则百官贿之，则家财万贯。万历时，俸禄甚微，而贿赂行，致征赋乱。时百官皆劾之，其中邹元标直谏尤剧。然天子惩百官而奉首辅，而邹氏受杖，亦谪居黔地五载。间而邹氏数谏，故复谪应天（南京）。时过而境迁，居正亡而群臣诛之，天子方稍识之，色微忿。时邹氏既谪居数载，未蒙圣朝昭雪。以身诛制、讨其不正者，实乃尽忠敢言之贤臣，安得毋敬？
先贤既如此，今人焉何为？恩师谪去，五人则以前程为注，一诛旧制，亦征桃李之思、彰某劣名。其为之，类敢言之贤臣，必能流芳后世也！
本文引用或参考书籍：（排名不分先后）
1.晋·陶渊明 《归去来兮辞》
2.战国·屈原 《楚辞·离骚》
3.《古代汉语词典》（包括文中《韩非子》）
4.宋·苏洵 《管仲论》
5.黄仁宇 《万历十五年》
6.春秋·孔子弟子及其再传弟子 《论语·泰伯》
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