究竟有没有捷径可循？
我变得更加茫然，我想去安慰任何人，即使自己仍没有走出那个怪圈。渡人难渡己，佛陀也会感到为难。
内心淤积的苦闷需要排遣，目睹现状后的愤懑需要发泄，始终保持着一颗坚定的心，不管是对的还是错的，坚持下去起码还能落得个有始有终的美誉。我渐渐消磨了意志，并且毫无保留地奉献给他人。
写作变得沉重起来，就像陈忠实在写到小娥悲惨命运走向终结时突然眼前一黑，长叹一声。
人们总会有闲暇时光去关注一些与自己无关的事情，尽管无关，却饶有兴致乐此不疲。消闲总要生事，卑贱到难以让自己变得安静下来。
灵魂的不安分让自己变得卑贱，不止一次地提到灵魂，因为只有灵魂才能主宰我们的身体，因为灵魂的大门里有无限的可能。心灵找不到适合的位置，写作是一种最好的姿势，握笔，置稿，安静下来，寻在自己灵魂的位置，把心完全的交给灵魂，把一切苦难和对待生活的忧郁，这些统统都交给我们的灵魂，就在灵与肉的结合之间，不要等到完全丧失了写作的创造力时再回忆冥想那些经历，那些对待生活的姿态。
不断地写却始终孤独着，把写作的心交由灵魂，完全忠诚于灵魂。三年前我尝试着写了一部三十万字的长篇《灵魂的翅膀》，耗时一年多的时间我完成了却无人问津，我并不感到奇怪，当下的群体不会去喜欢这样一部伤痕一样的文学，就像是一件赝品一样陈列，因为没有任何建树也没有任何名声，即使是赝品也不是仿制颇具名气的传世古董，或许只是一件无人知晓的破碎年代的瓷器的复制。之后我尝试写一些短篇并投石问路最终也是石沉大海杳无音信。
我写《城市的异质者》诉苦般得写尽了自己的不如意，也写过一些乡土味儿的短篇，终不成气候就此搁笔枕戈待旦。写作之路是漫长的，可是就在这个漫长崎岖的路上我被滞留了，我曾想过要放弃，可是想想自己的青春，想想这只是漫长路上的一小部分，我还是会有转机的时候。写作也是一个漫长而无须着急的事情，随着底蕴的不断积累写作会逐渐有些起色，即使是做一件毫无意义的事情做久了也会变得有意义起来，这来源于一份坚持不懈的执着。
我会继续走下去的，哪怕这条路上千难万阻，荆棘遍地。我很认真的坚持了一件自己认为是对的事情，并且应该感到庆幸。
这条路没有捷径可循，忽然意识到，人不可能被带走的有两样东西，阅历和学识。无论走到哪里，无论失去了什么，只要有这两样东西即使要重头再来也未尝不可。财富，名利，地位都不重要，重要的是我们能有这样的人生阅历，心之所至，就是我要寻的方向。不要用一生的时间去演绎别人，不要刻意的去寻求捷径，踏实沉稳地走下去，这样的人生才会走得精彩。
灵魂比生命更重要，忽然有这样一种感慨，生命在死亡的笼罩下显得很脆弱，而灵魂可以让生命得以重生。灵魂的命题要比生命多得多，灵魂的意义远远不止生命所涵盖的范畴。灵魂旨在感受，而生命是一种概念性的。就如同感受阳光感受空气一样，看不到摸不着，而我们存活在其中。清晨第一缕阳光带给我们的是明媚，呼吸一口空气，我们会觉得神清气爽。就像灵魂在感受，然后传到身心。
灵魂不死，生生不息。人不相信灵魂，但总会相信有精神支柱。除了生命我们还应该有精神，一切可以直观感知的事物我们把它划分为物质的东西，这是第一性，精神之外的东西我们认为是第二性，物质和精神原本就是两个范畴。物质是基础，灵魂就是对物质的升华。
◎帛文
雨果在《悲惨世界》里说：“世界有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。”
灵魂在空中低旋。在西藏高原地带，一队骑行者步步为艰地跋涉，穿越云海，行过九曲十八弯，终于抵达神圣的藏传佛教圣地拉萨。在川藏线，在雅安，在康定……
他们做着终极的事情，也许这一辈子也就这么一次，灵魂和肉体，必须有一个在路上，要么读书，要么远行。谁又会有这样的魄力去做这么艰辛的事情？
又一次拾起了这个沉重的命题。走在人行路上，仿佛自己还是孤独的那一个，未来的一切看来还是无从捉摸。也许是懒人的一种安慰，无端的怀疑起自己。理性的精神虽丰富却烦乱。为了不触动他人的建议或利益。我会谨小慎微的说：“我以为它是如此如此，但是我不能确定。”我以为未来的样子是这样的，可是我不能确定是那样的，就像渺茫的前世我不知道是怎么过来的，那碗奈何桥边的孟婆汤喝点太多，孽镜台边看的还是看不够，记不起前世的模样，甚至那些所受的经历都一并的被洗涤。
有时候也会好奇的去问：“我不知道它是怎样的，但是我希望弄明白。”我越是希望弄明白一个为什么结果遭致更多的为什么接踵而来，从来没有一个人会那样深刻的问自己吧。即使有也不会对自己的所为去认真地忏悔吧。有时候又怀疑起来：“没有人知道，也永远不可能有人知道。”
或许我需要一次远行，去释放我的灵魂，灵魂压抑了很久应该被洗涤一下。或许我应该有我朋友那样的兴致和毅力走一回川藏线，亲历一次圣殿的佛礼，听听转经筒的叮咛，看看那五彩经幡在高原风的吹拂下舞动出的猎猎摇曳。
壹点号帛文
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