碎读王维之《终南别业》其一
闲辩: 行，到，水，穷，处
行到水穷处，坐看云起时。
这两句禅机话语，历来人人爱之颂之。或悬于口唇，或铭记于心，或装饰雅间，或于生宣上笔墨游走千年。
篆，隶，楷，草，古画留白题跋，陡增仙气云端。
镌，刻，镶，嵌，系于腰，佩于项，行走碰撞，徒添琳琅之音。
笔，墨，纸，砚，龙蛇行走，心生云起，再加诗意人生。
老，少，男，女，坐卧起行，口诵默念，倒也欢愉几分。
这两句共识:
淡然，释怀，超脱，忘我，契合心灵，润泽心田，重获心力。
当一句诗已种在人们心田，启迪心灵，获得释怀与解放，这是诗人的无比荣耀与无限光芒。
理应福德无限。
当一句诗再种在人们行中，砥砺前行，获得动能与心力，这是诗歌的无尚价值与无垠意义。
确实功德无垠。
当一句诗复种在人们形表，熟视无睹，忘了初心，这岂不是诗家的无边悲哀与无际苦恼。
难怪诗德无解。
淡然之前先坦然，释怀之前先开怀，超脱之前先超越，忘我之前先有我。
行
先行，才能到；复行，才能到水；再行，才能到水穷处；止行，才有可能，才有资格，才有底气，选择坐看，云起时。
所谓的境界与格局，盛景与美好，并不是美丽邂逅，而是艰苦奋斗之后的豁然开朗。
行是一种生存法则。
行是一种生活态度。
行是一种生命姿态。
行到
迈开脚，走起来，途艰而返，犹豫徘徊，对未来的无知与恐惧，对过往的眷恋与不舍，对当下的迷茫与困扰。
我们可以选择暂停休憩，可以选择止步审视，甚至退却反省，但最终必须选择重新站起，继续前行，因为路必须靠自己走起来，走出来。
行到是一份执著。
行到是一份追求。
行到是一份艰忍。
行到水
水，
可设为目标，
可意为目的，
可作为境界。
若东坡竹鞋盲杖轻胜马，谁怕！
似屈原路漫漫其修远兮，求索！
像居里夫人数吨沥青，数年提炼成镭！
如断芯停供打压华为，造就非凡大师！
只有行到水边，见到水，
才可以探水源，才可能索水穷。
穷之前必是无穷。
到水边才可探源。
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