中国传统文化以揭示善恶与真伪的心理和行为为基础，明白大理大论再以眼前之事对照道理而出迷，理以事显，事理圆融就是证道。
屈原之《天问》，罗列战国至开天辟地这一段历史中的重大人事，涉及天道运行与具体事件及人物的对应关系。
既然天象变化与世道人事的兴衰有对应关系，观察世事不就知道天意了？
从这个角度而言，社会事件是上天给世人设定的考题。对社会事件的具体看法，这才是其人的本来面目。
我们还是以诸葛孔明先生及古典名著中的事迹，分析具体问题：
三国具体的布局者诸葛亮，七纵七擒孟获而平定蜀国大后方，献《出师表》出征魏国。
蜀国精通星象的谯周认为魏国旺气正盛，星曜大明，不可能被打败。诸葛亮反斥责谯周只知其表，不明更深此的事理。
诸葛亮《马前课》第一课：
无力回天，鞠躬尽瘁；
阴居阳拂，八千女鬼。
八千女鬼是魏字。诸葛亮明确知道魏吞汉室乃天命，这结论和谯周认识一致，也是谯周劝刘禅降魏的根本原因。
既然如此，为什么诸葛亮病逝五丈原之前要六出祁连山？
诸葛亮“六出祁山”的战略目地，是通过佯攻以激化曹魏内部矛盾保住司马懿性命，扶持、壮大司马懿势力，迅速完成天下的重新一统。
曹魏在东吴和蜀汉威胁消弱以后，就会削弱权臣、掌握兵权而谋长治久安。
诸葛亮间离曹爽与司马懿的关系，使曹爽以反叛的名义捉拿司马懿以后马上出兵，迫使曹爽重新启用司马懿。
诸葛亮再在司马懿明明白白与曹爽不共戴天的宿命以后，经过具体六次的战争佯攻，使得司马懿完全掌握兵权。
“三国归晋”布局成功以后，诸葛亮就病逝五丈原。
朝代更替是有具体布局的，比如战国都是鬼谷子的弟子在斗法，彼此成就。
真正的道者只做自己该做的，敬天知命，顺天意而尽人事。
这个道理用《封神演义》讲更清楚：
天滅纣王，周以代商乃定数。老子、元始天尊与通天教主，借兴周灭纣而锤炼门下弟子安排其心性位置。
在实际实修的正邪大战的考验中，能顺天理而突破七情六欲束缚而破阵者，肉身成圣或归山往三界外修得道。
那些为情所困者修不上去阵亡的就上《封神榜》做三界低层空间的神，多少千年道行毁于人情之一念？
但是，姜子牙下山之前还没有伐纣的时候，《封神榜》上名单就定下了。既然如此，为什么还要轰轰烈烈的上演那天人之间一场场的大战？
这就是人各有命的定数与应劫，展示的兴周伐纣战争的意义。
一个人修多高是根基和因果报应的业力大小所定，但还要在一埸埸具体大战的煅炼下达到那个位置才行。
《西游记》唐僧师徒，要过九九八十一难才能炼就金身。没有劳其筋骨、苦其心志的实修，唐僧的根基再好也不过一凡夫俗子。
古今中西社会，都可以利用修炼心性，越复杂的环境越能修出高人。
走出三界外，不在五行中。
三界内遇到的事，在你这儿都没有是非。是是非非之人，就迷在五行之中。
哪朝皇帝都饱读经书，都知道忠奸对朝廷的作用。为什么赵构要用奸臣秦桧？以及后来北宋又出六贼？
任何结果都是前定。因种下，人就无回天之力了！只有善恶中的抉择，这是人真正的自由。
人各有命！这世界，哪会有偶然的事情呢？历史演变规律没人能改变，能改变的永远只有你自己。
国事、家事、天下事，事事皆天问。
一个事件结束，一份考卷交了上去，综合成绩以盖棺而定论！那就是其人生价值几何？延续的是未来生命之路。
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