前不久，央视《百家讲坛》推出“镇馆之宝”系列节目，探秘国家重大考古发现——北宋吕氏家族墓园。节目的主讲嘉宾，是领导此次考古发掘工作的，陕西省考古研究院研究员张蕴。她的讲演生动而迷人：
“下面我还要给大家介绍一个墓葬……这个小墓，其实大家开始也并没有怎么关注。可偏偏就是这个，没有被人关注的小墓，我们看到了一方青石制作的墓志铭。……对这个墓志铭的研究，让我们知道了一个女孩子的、非常凄婉的经历和故事。
“等到她（吕倩容）22岁的时候，这个小姑娘觉得自己身体确实也不支了，有一个愿望跟父亲说。她说：‘我早就许配人家了，只是因为咱们家这事那事不停地出，所以一直都没有嫁人。我想在我死之前结婚，我想结了婚以后我这个心愿也就了了。’父亲说：‘好，我赶快满足你。’马上派人给他的女婿，他女婿姓章，给他女婿说赶紧筹办婚事。
“迎亲的队伍紧锣密鼓地布置，然后就往蓝田这边走，可是这个姑娘命太苦了，迎亲的队伍就差一天的路程，就要赶到蓝田的时候，吕倩容就支撑不住了……”
上面故事的主人公吕倩容，生于名门、才貌俱佳。可惜家族突遭变故，她受尽漂泊之苦，中途不幸染上恶疾，最终含恨早逝。
倩容的凄惨遭遇，经张蕴研究员娓娓道来，令人唏嘘不已。我被这个故事深深吸引，渴望了解更多的细节。然而，在查阅相关资料的过程中，发现了一桩怪事。
北宋吕氏家族墓园，作为2010年度“全国十大考古新发现”之一，媒体曝光率极高。例如，《中国文化报》2013年9月刊发的报道，《陕西蓝田吕氏家族墓园发掘记：北宋名门的悲与喜》，使我了解到：
陕西蓝田吕氏，是北宋的名门望族，族人之中：吕大防官至宰相；吕大临有“中国考古学鼻祖”之誉；吕大忠、吕大均俱是一时翘楚。这四兄弟，《宋史》里有传，并称“蓝田四吕”。
而故事里的那个女孩子，吕倩容，正是宰相吕大防的孙女。
可是，接下来的介绍，却让人大惑不解：
“这是个聪慧乖巧、知书达礼的女孩，吕大防时常把她带在身边，亲自教导。17岁那年，倩容被皇帝赐婚给张氏，可还没过门，新郎就在迎娶途中病故，于是她便无可选择地成了旁人眼里‘命硬’‘克夫’的‘望门寡’，自此独居闺中。几年后，为照顾被贬官岭南的祖父，倩容与父亲吕景山一同南下。吕大防过世时，她又随父扶灵北归，一路艰辛坎坷，不畏困苦。不料，当他们回到蓝田，倩容却从此一病不起，22岁便撒手人寰。”
这与《百家讲坛》所讲的内容大相径庭：倩容的新郎官到底姓 “章”还是“张”？到底是倩容早逝让新郎抱憾，还是新郎短命弃倩容而去？倩容婚事的真相到底是什么？是临终前的“新娘梦”，还是所谓的“望门寡”。一边是央视《百家讲坛》，一边是《中国文化报》，我们究竟要相信哪一边的说法？
更让人意想不到的是，在这篇报道的结尾，文章来源赫然署名——陕西省考古研究院研究员张蕴。
两种互相矛盾的说法，竟出自同一个考古专家之口，真是咄咄怪事！
网络搜索引擎显示，该报道同时被人民网、凤凰网等国内多家主流媒体转载，还出现在社科院考古研究所官网等专业类网站上。
还有许多文字材料，与报道持相同观点，只是表述略有不同。其中，有《中华遗产》早在2013年7月刊登的《北宋名门的悲与喜——陕西蓝田吕氏家族墓园发掘记》，署名张蕴；有《大众考古》2015年刊登的《陕西蓝田北宋吕氏家族墓园考古——北宋金石学家的长眠之地》，署名也是张蕴；还有由陕西省考古研究院、陕西历史博物馆、北京大学考古文博学院编写的《异世同调——陕西省蓝田吕氏家族墓地出土文物》一书……以上都是重要期刊或学界权威出版物，在它们和央视之间，我们又该作何选择？
关于吕倩容的生平，真相到底是什么？
综合分析上述所有资料，追本溯源，答案就在吕倩容墓出土的那方青石——《宋汲郡吕氏第四女倩容墓志铭》（以下简称《墓志》）上。
《墓志》写道：“汲公治命，面予冠帔，建中靖国元年始拜恩赉，惟加笄之日，一甞服之。”
相比之下，《中国文化报》的报道中“17岁那年，倩容被皇帝赐婚给张氏”这句话，明显有误。倩容生于北宋元祐元年（1086）九月，到建中靖国元年（1101），间隔元祐（1086-1094，共9年）、绍圣（1094-1098，共5年）、元符（1098-1100，共3年），三个年号。也许张蕴当初疏于考虑，直接9+5+3=17岁。事实上，绍圣元年、元符元年都属岁中改元，中间多加了两年——倩容应15岁才对。
而“加笄”——古代女子成人礼，当在十五岁那年的三月初三上巳节举行。这进一步证实了，建中靖国元年初的倩容，正是15岁无疑。
而报道中的“赐婚”说，恐怕是在看到“恩赉”、“许嫁”等字眼后作出的错误解释。《墓志》行文至“恩赉”时，留有两个空格。按吕大防从弟吕大雅墓中出土的《宋承务郎致仕吕君墓志铭》的行文规范，在“明堂大礼”（祭天配享的典礼）一词前，空三格。又按吕大雅墓中出土的石磬铭文，行文遇先祖官阶尊号，空一格。由此可知，空两格必然与皇帝有关，所谓“恩赉”，指的必是皇恩。
只不过皇帝恩赐给倩容的，不是新郎，而是“冠帔”。
纵观上下文意，从“汲公治命”到“一甞服之”，中心词始终未离开“冠帔”。祖父临终所赠和加笄所服皆为“冠帔”，而皇帝所赐自然也是，只是规格不同而已。建中靖国元年，宋徽宗登基不久，大防复官尤近，正赶上吕嫣加笄。新皇为示隆恩浩荡，念及大防对朝政的贡献，遂复其职，但其人已逝，故泽及子孙，在倩容行成人礼之际，赐其礼服。另外，如果真的是皇帝赐婚，吕家又怎敢把婚期一拖再拖？
宋代皇帝赏赐臣子冠帔的例子，不胜枚举。王巩《闻见近录》载：“一日，儿女婚嫁，遣中使问其姓氏，悉赐冠帔。”同样是有赖长辈之德，而赏赐后辈于嘉礼之时。又苏辙《欧阳文忠公夫人薛氏墓志铭》云：“夫人幼随金城朝于禁中，面赐冠帔。”同为幼女受恩赏，或亦为加笄之用。
冠帔常被人们看作是成年女子服饰。而《宋史•范纯仁传》记：“丐以所得冠帔改服色酬医。诏赐医章服，令以冠帔与族侄。”可见，冠帔男子也可穿着，此处应为广义。它同章服相似，因身份损益，而服色有差。
赏赐冠帔，属于成例，更是制度。按《宋史•职官志三》，礼部即掌管有“赐旌节、章服、冠帔、门戟，旌表孝行之法”的职能。因此，“惟加笄之日，一甞服之”可解释为：只有到了行加笄礼这天，倩容才初次穿戴（冠帔）。
《墓志》还写道：“许嫁章郇公之曾孙寿孙者，病既革，趣之成礼，壻行次华阴而已逝矣。”
很显然，新郎官姓章，立早章，而不是报道里的弓长张。
同时，报道中“可还没过门，新郎就在迎娶途中病故，于是她便无可选择地成了旁人眼里‘命硬’‘克夫’的‘望门寡’，自此独居闺中。”简直是无稽之谈。《墓志》写得清清楚楚，倩容死前，新郎不仅尚在世间，而且带队赶来迎娶倩容，可惜倩容最终没能坚持到洞房花烛的那一天。倩容一生原本可怜，而报道却以“命硬”、“克夫”、“望门寡”诬之，着实可恨。
如此一来，“（丈夫去世）几年后，为照顾被贬官岭南的祖父，倩容与父亲吕景山一同南下”的说法也自然成为谬论。
倩容22岁病逝，婚嫁即在当年。据宋史，绍圣元年（1094）倩容尚不满9岁，祖父吕大防因参与“元祐更化”被罢相，贬知颍昌府，后改知永兴军，而后贬随州等地。绍圣四年（1097），吕大防被贬为舒州团练副使，循州安置，行至大庾岭下病逝。当时倩容不满12岁，的确一直陪伴祖父，后扶祖父灵柩北归。《墓志》中“往复万里，艰难百为，嫣实与焉”的记载，指的就是那段颠沛的日子。
倩容随祖父南下的时间和她催办婚事的时间，孰先孰后，不言自明。
至此，真相已然明了，我们有理由相信张蕴在《百家讲坛》上的说法。可是，之前那些新闻报道、论文、介绍中犯的专业性错误，以及对公众造成的误导，这个锅谁来背？
让媒体和出版社小编来背？人家肯定不干。涉及考古学专业内容，哪个小编敢造次乱写？还不是老老实实、一字不落地照着人家提供的材料刊登！
依我看，这真所谓“成也萧何，败也萧何”。至于“萧何”为什么“前言不搭后语”，其间究竟发生了什么？是自我顿时醒悟？还是幕后有人指点？这一切真可算是考古界一大谜案了。
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