我们的古代文学史，习惯把秦汉作为一个单元来叙述。其实，秦朝马上得天下，接着马上治天下，几无文治，并且经过焚书坑儒，使先秦文化损失殆尽。所以说“秦世不文”，并非夸张。至于李斯的篆书艺术，或成硕果仅存。
刘邦其实也是马上得天下。当然灭秦非他一人之功，项羽在击溃秦朝军事主力上举足轻重，只是在四年的楚汉相争中败给了刘邦。关键在于刘邦知人善任，尚能兼听纳言，命陆贾著书论说秦亡即是一例。
陆贾是早年追随刘邦的一位思想家，奉命著书，是其所长。《新语》十二篇，提出了他的以儒家思想为主，兼及黄老的治国理念，并总结了秦朝之亡，全在暴政。其中《无为》论道：“蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱，法逾滋而天下逾炽（奸佞愈盛），兵马益设而敌逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众（太暴），刑罚太极（太过）故也。”读之如读先秦诸子。接受历史的教训，只能以民为贵，轻徭薄赋。文景之治，正是实施仁义和无为而治的收获。
《新语》，标志着汉朝恢复文化的开始，此著本身就是一部优秀的议论散文集。文帝时，为求能治《尚书》者，派晁错前往拜见懂《尚书》的老者伏生，得录文章二十八篇，即流传至今的《今文尚书》。汉朝君臣恢复先秦文化可谓不遗余力。另有“能诵诗书”的贾谊，也被文帝重用，征为博士。贾谊多有著作，有西汉末期刘向为之整理的散文结集《新书》十卷，其中的《过秦论》，是有名的政论文章。
景帝即位后，升迁晁错为御史大夫，足见一如其父，很重视对有真才实学的文人的重用。晁错的《削藩策》，是一篇极具眼光的政论文字，就诸王割据一方，他写道：“削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削之，其反迟，祸大。”文简而逻辑性强，读来富有节奏感，做到了文美而意深。汉景帝不仅继承了汉文帝的无为而治，对其他学派也不排斥，专门设立了诗博士、春秋博士，为下一阶段的文化发展铺了路。
四十多年的休养生息，在文景之治的基础上，迎来了汉武帝时代。《礼记·祭法》有言：“文王以文治，武王以武治，去民之灾，比皆有功烈于民者也。”武帝的文治武功，二者兼之，汉朝因之走向繁荣，边防趋于安定，的确为文化的进一步发展提供了某种契机。
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