561.对于明白人，一切都是不言而喻；对于不明白人，却可能不可理喻。理解是一道难题。《批评的循环》中有一种说法：理解总是一种对话的形式，它是个其中发生交流的语言事件。解释学理解是进一步意义的语言现象，这进一步的意义是：文化传统（文学、政治、司法，凡此种种）其本身的存在便主要是以“语言”的形式，常又是以书面本文的形式而存在的。（D•C•霍埃著，1987年版，辽宁人民出版社）
562.1877年，郭嵩焘论古今变局与应对之方：“盖自南宋以来，士大夫以议论争胜，中外之势相持，辄穷于所以知自处，无论曲直、强弱、胜负、存亡，但一不主战，则天下共罪之。七八百年，尽士大夫之心相率趋于愚妄，而莫知其所以然，则亦南宋诸儒议论繁多之过也。西洋之局，非复金、元之旧矣，而相与祖述南宋诸儒之议论以劫持朝廷，流极败坏，至于今日而犹不悟，鄙心实独憾之，不惜犯一时之大忌，侃侃焉谋举国计边防之大要正告之天下，外以服强邻之心，内以尊朝廷而安百姓，而举国无知者，乃至被京师一时之诟毁，此心无所控诉。”（《中国近代思想家文库：郭嵩焘卷》，熊月之编，2014年版，中国人民大学出版社）
563.所谓谋士，不是指会耍点小聪明的人，而是指为上司出谋划策、能谋善断，成就了一番大事业的谋略家。《中国历代谋士传》提到谋士的四个共同特点。一是功利性，或称之为实用性。他们设谋都是以利害为出发点，目标是夺取胜利。为了实现这种目标，他们对天、地、人及各种事物的考察都带有功利化的色彩。二是竞争性。谋士最活跃的时期就是竞争最激烈的时期。为了进取，为了克敌制胜，谋士的谋略就闪烁起耀眼的光彩。三是灵活性，或称之为随机性。对于谋士来说，任何理论和经验都只具有相对的、有限的意义。他们更主要的是依靠对形势的了解和直觉，在错综复杂和瞬息万变的情况下献计献策，以出奇制胜。四是保密性。谋士们都是密谋策划，泄密就意味着失败。（晁中辰主编，2016年版，辽宁人民出版社）
564.《高士传》有记载：“河上丈人者，不知何国人也。明老子之术，自匿姓名，居河之湄，著《老子章句》，故世号曰河上丈人。当战国之末，诸侯交争，驰说之士成以权势相倾，唯丈人隐身修道，老而不亏。传业于安期生，为道家之宗焉。”河上丈人所著的《老子章句》对信奉道家思想的汉文帝确实起过作用，而且这个作用并没有停留在平面的文字理论上，它真切地造就了中华帝国的一个伟大时代——文景之治。河上公所注《老子》在《四库全书》中有，但编纂《四库全书》的学者们坦言这书不太像是西汉人的手笔，很可能是后人伪托之作，因为这书名气大，收进来也算是聊胜于无。（皇甫谧著，2014年版，上海古籍出版社）
565.在《三国演义》里，鲁肃完全被描写述成一个忠厚而又平庸、没什么大用处的“老好人”。裴松之《三国志注》引《吴书》说，鲁肃为人方严，寡于玩饰，内外节俭，不务俗好。治军严整，禁令必行。虽在军阵，手不释卷。又善言论，能属文辞，思度弘远，有过人之明，周瑜之后，肃为之冠。（《细说中国古代的那些外交家》，陶雅慧著，2015年版，吉林出版集团）
566.曹操虽是读书人，但对于儒家的伦理名教，并不重视。史书上称他“少机警，有权谋，而任侠放荡，不治行业”。这就可以看出他的性格。他一旦得势，便采取了严格的法治政策，严刑罚，禁诽谤，士大夫的生命与言论都失去了自由。他所尊重的人才，并不问德行如何。正如叔孙通所说：“儒家难与进取，可与守成”。曹操的时代，正是进取的时代，才能比德行更能开拓。（《魏晋风度：竹林七贤》，申祖胜著，2014年版，中州古籍出版社）
567.嵇康反对用智慧去追逐外物以满足自己的嗜欲。在他看来，灾难之所以发生，常常在于用心用计，不在于人性的自然冲动。对人的健康构成危害的是“智用”之欲，不是“性动”之欲。比如，“感而思室，饥而求食”，这是正常的生理需要，是真正的人之“自然”。对于这些性动之欲是不能禁去的。所谓“去欲”，是要去掉那些智用之欲。（《魏晋风度：竹林七贤》，申祖胜著，2014年版，中州古籍出版社）
568.萧绎自称从12岁开始，经常通宵达旦地读书。生了疥疮，手肘因为要捧着书都磨烂了。后来眼睛有毛病，不方便读书，就每天让别人读书给自己听，至少每天听30卷。如此坚持读书达四十几年，当皇帝后也是读书不辍。公元555年，身为梁朝皇帝的萧绎下令焚毁了14万卷书。在这个连雕版印刷术还没有发明的时代，每一部书都是人工手写的。这14万卷书中，相当多的一部分，都是世界中仅此一部。一把火烧了14万卷书，使得全中国的古代文献损失了大多半。这次焚书，史称江陵焚书。（《中国历史名人的个性解读》，朱建军著，2015年版，北京师范大学出版社）
569.李鸿章既做官又做事，不是那种“多磕头少说话”，敷衍塞责，坐啸画诺的混混儿。他曾把清王朝比做一间破纸屋，自己是个裱糊匠。他说，“我办了一辈子的事，练兵也，海军也”，“不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一净室，虽明知为纸片糊裱，然究竟决不定里面是何等材料。即有小小风雨，打成几个窟窿，随时补葺亦可支吾对付”。（《中国人：品中国历史人物》，王充闾著，2012年版，北京大学出版社）
570.袁世凯囚禁章太炎期间，章太炎在几案上到处写上袁世凯三个字，每天恶狠狠地敲打咒骂，而且写上“死尔”两字，到1915年干脆写上“明年祖龙死”。结果，第二年袁世凯果然死了。袁世凯死后，章太炎说：“袁世凯还是很不错的人，我戳着他眼珠子骂他，他熟视无睹。”《微历史：中华名人574个经典段子》，公隋编著，2013年版，北京理工大学出版社）（待续）
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