“弄璋之喜”等九种与喜有关的祝福词语是何意思？到底怎么用？
中华文化博大精深，每一个字词都蕴含着很深的道理。古人对于文字的考究，要超越今人很多。尤其是在那个以“礼仪”为治国之邦的商周时期，更是将礼仪文化发展到了极致。并衍生出很多美好的祝福词，散见于《诗经》等作品。
弄璋之喜
“弄璋之喜”出自于《诗经·小雅·斯干》：原文说“载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”
所谓璋就是玉器，诗经里有“言念君子，温其如玉”，孔子也说君子如玉，用玉来象征男人的品格。
翻译过来就是“让他睡到大床上，让他穿那漂亮衣裳，拿出精美的玉圭给他玩耍，你看他的哭声是多么嘹亮，将来定会大红蔽膝穿身上，成为我周室的君主或侯王！”意思是说，如果家里生了男孩子就把玉璋给他，希望他将来能够有玉一样的品质，后来也代指恭贺人家家里生了男孩。
古人认为，玉有五德：“润泽以温，仁之方也；腮理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连，其贯也。”
大意是说，玉有五种品德：它的样子柔润有光泽而又温和，这好比人具有“仁”的品质；玉的纹理，从外往里看，看得一清二楚，这好比人的“义”；玉的声音舒缓悠扬，传至远方，这好比人的“智”；它决不弯曲，宁可折断，好比人的“勇”；玉虽然有棱有角，但它不会使人受伤，这好比人的洁行。
所以，人们往往把玉的品德，比作是君子。而君子是什么意思呢？最初是指君之子，就是国君的儿子。注意，君子不是女孩，而是男孩。后来君子转化成有道德的人。
弄瓦之喜
“弄瓦之喜”也出自《诗经·小雅·斯干》：“载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”
翻译过来就是“让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩，但愿她不招是惹非不邪僻，每天围着锅台转安排酒饭，知理知法不给父母添麻烦！”这就是弄瓦之喜的来历。
所谓瓦就是一个陶土制作的纺车轴，因为她长大了要纺线。这也符合了古时候“男耕女织”的家庭理念。
璋为礼器，瓦为工具，使用者的身份也完全不一样。男孩“弄璋”、女孩“弄瓦”，凸显了古代社会的男尊女卑。即使早在《诗经》时代，重男轻女也已经成为一种风气。
文定之喜
古时候结婚体系，常常分为提亲、定亲、成亲三个环节。“文定之喜”就是定亲的祝福。
古时候，社会观念比较落后，女孩子常常不抛头露面，居于深闺。等到长大后，往往要通过红娘牵线，走“提亲”的环节才能出嫁。
提亲后，就是定亲环节。定亲的时候，男方会将准备好的聘礼用杠箱抬到女方，女方收到后会回礼。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。
那时候有一种定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿)，女方送“回贴”认可，俗称“文定”。这就是“文定之喜”的由来。
于归之喜
于归之喜是指古代女子的出嫁。因为古人认为：女子嫁到丈夫的家中，才算是真正的回了家，所以于归之喜也被理解为丈夫家是女子的最终归宿。这是古人的一种观念。
于归之喜最早出自《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家”，其中的“之子”，就是指孩子，古代的“子”代称儿女，而整句话的意思就是，女子出嫁才是真正的回家。
与于归之喜对应的还有于归宴，也就是指结婚当天宴请宾客的这场婚宴。于归宴和出阁宴有着很大的不同，出阁宴一般是指女子在娘家吃的最后一顿饭。
花烛之喜
花烛之喜，古代指的是男子的结婚，和于归之喜是相互对应的。因为古代将新婚的第一夜称之为洞房花烛夜，由此有“花烛之喜”之说。现在“花烛之喜”泛指新婚、结婚大喜。
乔迁之喜
乔迁之喜，这个比较好理解，日常用的也很多。乔迁之喜，最早也是出自于《诗经·小雅·伐木》，“鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木”。
原意是指鸟离开山谷，搬到了树上。古代是用在祝贺别人升官或者搬家，现代除了这方面的意思，还可以用来祝贺一些商业搬迁，比如迁移办公室等。
弥月之喜
是祝贺孩子满月的祝福词，“弥月”就是满月的意思，也就是婴儿出生后满一个月的日子。
进益之喜
主要是祝贺学业或者仕途上的进步。多用于祝福孩子考上大学或者学业有成。
握珠之喜
主要是庆祝家中新添了人口。另外，还有掌珠之喜则是庆祝生了个女儿。
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