一。道
道，甲骨文写作行人，行是五行，水火木金土五种有规律的运动形态，人表示独立而完整，独立而完整的五行运动体系，即是道。
由于人是独立完整的代表，因而人之行即是道，所谓道不远人，远人非道。
故而讲道，是离不开人的，人的最大特征，是独立完整，有自我意志。而行是自然运动的规律，因而道必然是天人合一，心物一元的产物。
二。生
生的甲骨文，写成草*一，草为量子或基本粒子，聚合成一个整体，谓之生。
生是一种持续运动现象，无始无终，永不停息，从人的角度来看，存在即是生，能动即是生。
甲骨文中，一竖表示神，一横表示气，气即一，表示能动作用，存在并发挥能动作用，则是一。
由于道是人行，是天人合一，心物一元的产物，当然能持续发挥其能动作用，这叫道生一。
三。二
二的甲骨文，二横。
一是道的能动作用，而道本身具备独立意识，意识对其本体和能动作用的观照与认知，谓之二。
简言之，一是本体，二是对一的观察认知，由于道为心物一元，有一则必有二，此所谓道生一，一生二。
四。三
一是实相，二是现相，实相与现相之间的千差万别，就如盲人摸象，此之谓三。三在中华文化中，特指多样性。
三即认知的差别，是心相。由于心具备有能动性，能反作用于外物，世界因之多彩缤纷，此之谓三生万物。
五。阴，阳
阴的甲骨文，三合之下一飞鸟。表示阴乃风气所聚合成物，是无形化为有形的表征，能量及运动的结果，阴是能量或物质的聚合，处于永远的运动变化之中。
阳的甲骨文，写成日示阜，意思是虚化神气之累积，是神气聚积的状态，是有意识的高度有序化的物质，阳的状态分等级和梯次。
阴与能量风气运动相关，是纯物质的，而阳与神气累积相关，与精神灵魂勾连。
六。负，抱
负的甲骨文，写成勾贝，意思是合成随身可穿戴装备，保护体，即物质的外壳，于人而言，负即人身。
包的甲骨文，写成包人，意即独立完整包。抱的含义，就是保证独立完整性。
万物负阴而抱阳，即是指万物都是由风气聚合成身体外壳，而内在都是神气相聚，力求保证其独立完整性。换言之，即万物皆有灵。
七。冲，气，和
中者，神居形之动，是神的变化正态。冲，即沖，是神气运行的正态，犹如巨大的银河，成漩涡之势，是天地的大势。
冲，即是银河中心巨大的向心力以及离心力，银河系的物质，最终都会吸入银心之中，融合后又被甩出银心之外。
气的甲骨文，即三，表示万物存在的无形之态，万物的气质。
和的甲骨文，写成仑禾。禾表示生命的轮回，仑表示众神的次第，和的含义就是生命轮回之中所形成的次序，条理，规律。
沖气以为和，万物在自然大势的搅和下，气质混为一体，在生命的轮回之中，发展出次序和规律。
道本是心物一元的，此为道生一，由于有心，故有观照，产生现象，故一生二，观照有破缺，并非完全，故二生三，三即心相。心与本体相互作用，形成万事万物。
万物都有一个物质的外壳，内含独立的精神，并试图保证精神的独立完整，在自然的大势驱使之下，不断轮回，气质相和，因此形成万物内在的精神次序，规律。
老子这几句话，道出世界的本源和万物发展的规律。
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