原文：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎(zī)重。虽有荣观(guàn)，燕处超然，奈何万乘(shèng)之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。——第二十章
守住内心最后的净土，诸葛亮在《教子书》里说“宁静以致远，淡泊以明志”。外在的社会，无论多么复杂，我们内心总希望有一片自己的安静的地方，对吧？无论是我们要看书阅读时，想一个人静一静时，或者夜晚要休息时，总得有一份净土。
这个时候，我们很宁静、很舒服，不需要应酬，不需要为应酬而应酬，不需要喝酒、抽烟，比较自由，淡泊以明志。这个时候，无所求、淡泊、轻松，很亲近自己的身心，每个人或多或少都需要这种时刻。
《老子》的第二十章里提出来了，“重为轻根，静为躁君”。大家都知道的不倒翁，怎么推都推不倒，因为它下面很重，下面很扎实，所以怎么推都不会倒。“重为轻根，静为躁君”，心里不安，很烦躁，就想最好能去飙车，飙个200迈或者多少迈才舒服。
如果内在有修养，不需要，为什么？“宁静以致远”，内心的净土，很美好的东西守住了，所以“静为躁君”。平常生活中，正常的运动锻炼我们需要，而内在的宁静我们也需要，这样人才平衡，这样人才觉得正常吗，是吧？
我们常常看到这个人浮躁了，就不敢把事交给他做，怕搞砸了。反之，我们都希望能看到这个人靠谱，看到这个人能够守得住。有底气就是说这里的，“重为轻根，静为躁君”。
“是以圣人终日行不离辎重”，辎重就是古代的粮草，古代军队行军打仗，粮草第一重要，要粮草先行，打仗的人有一顿吃不上饭就是个大问题。在这里用来形容圣人，终日行不离的辎重就是“重”和“静”，这就是辎重，很重要，不能离开，也是这里所说的内心的净土。
“虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？”，虽然我们家里，或者某某的家里，荣华富贵什么都有，外人看起来好了不起，但是他们守家立业的根本不会忘，重和静的根本不会忘。
正因为这样，才可以燕处超然，像燕子一样，能超越一般的这些人，从燕子角度来说，超越一般的鸟类。这就是“宁静以致远，淡泊以明志”对个人的修养、对整个家族的立业的重要性。
“万乘之主”，是指古代的一些君主。“而以身轻天下”，意思是把自己吃喝玩乐看得很重，把天下看得这么轻，这怎么可能长久？所以“轻则失本，躁则失君”，这是最后下了结论，不可以轻，不可以躁。“本”就是做人做事的根本，为人的初心所在，一定要重视。
这章讲的内容，很多人说强调的太多了，强调太多了，确实受不了。但是不强调呢，不强调也受不了，说明这正是我们内心不可缺少的一部分。
心乱的时候，大家都希望可以宁静一下，哪怕去旅游度假，“仁者乐山，智者乐水”，在山水间陶冶心灵，让烦躁的心能清净安定下来。回来工作有劲了，就可以更好地处理事情。这也证明了《老子》这部分内容的正确性。
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