历史上最成功的职业经理人
王石应该是当今名气最大的职业经理人。
事业上，他一手创建万科，公司做大后便急流勇退，自台前退居幕后，自创始人转身职业经理人。在王石的管理团队下，万科早已成为中国最优质的企业之一。
生活上，他也早已从人生的其他角度多次实现自我价值，如登顶珠峰，这种专业登山员才能做到的事在50岁的王石眼里，亦不算难事。
然而，万科有难，王石又再次出山，请白衣骑士，救万科于水火。不行贿，不说谎，种种作为，成为多少人心中敬仰的对象。
可以说，王石是我们当代最成功、最值得尊敬的职业经理人。
但是，如果跳到我们的历史长河中，有一人的成就，却是王石也难望其项背的。
他是谁？
他在中国政治史上是独一无二的人物。
五代十国时期，有道是一朝天子一朝臣，毕竟换了领导，那领导肯定得把下属换成自己心腹，这很正常。前朝的大臣别说留下来，能保住性命的都不多。
但这位爷则不同。他官至宰相，但这个朝廷灭亡后，他还是以宰相的身份去迎接另一个朝廷的皇帝，照样享受荣华富贵，成为官场上的“不倒翁”。
他这一辈子，一共辅佐了十一位君主。是中国历史上唯一的一位“十朝元老”。
他就是冯道。
他厉害在哪？
冯道先生的职业生涯中，遇到的兵乱、政变，可能比一般官僚十辈子见过的都多。
一般人能在一次变乱中活下来已经实属不易，但这位冯先生却每次都能活下来，而且活的都还不错。这是非常奇妙的。
我们知道，所谓政变兵乱，其本质就是两个看不对眼的势力要搞个你死我活，所以一般人处于其中，最重要的有两件事，一是审时度势，会站队；二则是明察秋毫，防小人！
会站队能让你不会被大势所逐，防小人则能让你不会被暗箭所伤，这样你的努力就能落在实处，你的基业、成绩，也都不会轻易被他人所扰。
而这冯老先生，能在十余次兵变叛乱中仍能占据宰相大位，成为十朝元老，不仅是他站队站的好，最厉害的，就是他那一手“与小人斗”的能力。
正所谓“圆通而顺达”，冯老先生的境界，已经不再是简单的“防小人”，更多的是让“小人为你所用”，非常厉害。
他还把自己关于“小人”的研究，写成了一本奇书，叫《荣枯鉴》。这书里的东西，可谓是对付小人的经典“谋略”。
这本书被曾国藩评价：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯。它使小人汗颜，君子惊悚，实乃二千年不二之异书也。”
解读《荣枯鉴》
看到这，我知道你肯定很想读读这对付小人的奇书《荣枯鉴》，其实我也是，毕竟谁不想搞定甚至利用生活中处处可见的小人啊。但这本书并非那么“易读”：
《荣枯鉴》（又名《小人经》），是中国历史上最早评述小人“智慧”的专著。作者冯道生于朝代频繁更迭、世事极其混乱的唐末五代时期，却能历仕五朝，先后效力十一位皇帝，始终担任将相、三公、三师之位，人称官场“不倒翁”，真正可称得上中国历史长河中官场上一个独一无二的奇迹。
由于作者所具有的特殊经历和独特体验，此书便来得颇有些份量。用曾国蕃的话说：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”
《荣枯鉴》给人们提供了审视小人的独特视角。至于如何定义小人，如何防范小人，并最终战胜小人，读者尽可以仁者见仁，智者见智。
下面，有耐心品味的读者可以细心品鉴；没有耐心的读者，可以就此飘过了。
【圆通卷一】
善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也。
虽说善恶有它的定义，但具备真正智慧的人在做事时，绝对不会被善恶的观点所束缚；天下事都有它的自然规律，聪明的人不会去违背自然规律。
道之靡通，易者无虞也。
道理是圆融的，什么是圆融？就是通达的去顺应变化。
惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也。
特别在意名声的人名誉反而最容易受到损害，爱惜自己的人则可以得以保全自己；名利本身并不是什么坏事，追逐名利也不能算是什么罪过，以此来批评别人只是自己的主观意识不同而已。
君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心也。
尊贵的人其实没什么值得尊贵的，老百姓也没什么低贱的，尊贵还是低贱并不足以称道于世；社会地位高的人不一定能得到什么，老百姓也不一定会失去什么，得失跟思想境界其实毫无关系。
名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。
尽管名誉都是虚的，利益也非常诱惑人，但这是人难以抗拒的本性。
荣或为君子，枯必为小人；君子无及，小人乃众，众不可敌矣。
成功富足了的人可能成为道德高尚的君子，失败贫困的人肯定会沦落到小人（社会底层）之列；社会地位高的人永远是少数，老百姓永远是多数，但多数人的力量是永远不能轻视的。
名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？
名誉是过眼云烟很容易发生变化，不要异想天开去改变客观现实，思想境界可以发生变化，但随着因缘果报，流转的命运却难以更改。社会地位的高和低没有什么两样，如果被名利束缚着活得很累，就不如做个小老百姓去过自由自在的日子。
【闻达卷二】
仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇（jian）。
做官或升职的标准，根本不是以善恶或忠奸来决定的。（蹇：jian，跛意、不顺利）能和领导搞好关系的，日子必定过得很滋润，处处为老百姓着想的，困难肯定不少。
君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶。
品德高尚的人让老百姓高兴，可领导会因此而不高兴了；喜欢讨好领导的人，群众可能会反感，但这样的反感并不能对你有任何损伤。
下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。
老百姓喜欢道德高尚刚直不阿的人，可领导会把喜欢谄媚、顺应的人当做忠诚。道德高尚但不懂得去顺应领导，领导就会怀疑你的忠诚；但是当你无原则的去顺应领导，老百姓就会抛弃你了。
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。
领导怀疑你的忠诚是灾祸的根本，老百姓抛弃你对名誉有影响，所以功成名就的人都难免名声不好，就是他们把实际利益看得比名声重要。
富贵有常，其道乃实；福祸非命，其道乃察。
富贵的规律其实非常简单，就是一切从实际需要出发。其实祸福并不一定是命中注定的，关键看你是否有观察和判断的能力。
实不为虚名所羁，察不以奸行为耻；无羁无耻，荣之义也。
一切从实际需要出发，就不要受那些虚名的束缚。善于去观察判断，就不要以奸诈为耻辱。有没有名声的羁绊和耻辱感的束缚，就是能不能显贵发达的根本原因。
求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非荣也。
要是真想追求名声就不要去当官，因为好名声不是当官可以得到的。想当官就别管什么名声，因为道德高尚跟荣华富贵是矛与盾的关系。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
追求道德高尚就必须讲究人格定位，追求荣华富贵的人没有这种道德理念，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样。
【解厄卷三】
无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命。
什么都不操心，大烦恼就会上身了。不过，为国家操心的人，有可能把自己的身家性命都搭上。只为自己操心的人，却能快乐地安身立命。
祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。
灾祸之事不是人想要的，但有些灾祸之事的确是自找的；虽然每个人都讨厌灾祸之事，但每个人都难免碰上。
君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。
虽说道德高尚的人不做坏事，但灾祸之事接连不断。而人品低下的人不干好事，却能够快快乐乐左右逢源。
上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。
因此，如果让领导对自己完全放心，不做小人就肯定做不到。但是要想让老百姓不怨恨自己，没有人格操守和价值取向的定位谈都别谈。
祸于上，无辩自罪者全；祸于下，争而罪人者免。
所以，领导要找自己麻烦的时候，就不要去为自己辩护，这样才能保全自己。但如果是出了事故可能会追究责任时，就只能抢先把责任推到别人头上，才能不承担责任。
君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。
要知道道德高尚的人不爱拉帮结伙，所以灾祸之事一旦发生，愿意伸手拉一把的人非常少。而因为小人善于交结，有一大帮朋友，所以发生灾祸之事时不乏尽全力帮忙的人。
道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。
从某些方面来说，不讲道义对自己不会有什么实际的不利，而有了灾祸之事没人帮忙可就必然倒霉。因为做道德高尚的人没有任何好处，所以，别人选择去做小人，的确也有可以理解的地方。
【交结卷四】
智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。
具备真正智慧就不会拒绝好人，也不会疏远坏人，因为这两种人都可以帮助你成就事业。
顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。
一般说来，都会拿顺应自己的人当朋友，拿反对自己的人当敌人，其实没有永远的朋友也没有永远的敌人，因为由于时间、地点、需要的不同，朋友和敌人都是可以互相转化的。
贵以识人者贵，贱以养奸者贱；贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。
用尊重的心态去对待别人，肯定会得到别人的尊重。同样的道理，用轻贱的心态去对待别人，日后难免遭受别人的轻贱。如果受到别人的尊重而不自重，如果贫贱的人也不自己看不起自己，时间长了，贵和贱就该互相掉换位置了。
贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。
如果尊贵的人永远不会看不起别人，如果潦倒的人永远也学不会去尊重别人，贵贱就有可能这么一直延续下去。
人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大；人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。
如果有人希望别人愚痴而自己聪明，但他还是成天装愚痴给人看，这样的人可能是城府极深。如果有人不满意别人比自己更有聪明才智，就自己耍小聪明，这样的人纯属自己找不自在将为害无穷。
明不接愚，愚者勿长其明；智不结怨，仇者无惧其智。
真正有智慧的人不会和愚痴的人交朋友，因为和愚痴的人交朋友，绝对不会让自己变得更聪明。但有智慧的人不会轻易去跟别人结仇，因为一旦结仇，他们不会因为你有智慧就怕你。
君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆于此也。
道德高尚的人用仁义与人交朋友，而且还惟恐自己做得不够尽善尽美。道德低下的人与人交往，喜欢耍阴谋诡计，因为不耍阴谋诡计，目的就达不到。那些讲究道德底线的人，一般斗不过那些没有道德底线的人，而且常常要吃他们的亏，就是因为如此。
【节仪卷五】
外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者，真君子也。
外表一付真人君子道貌岸然的作派，而内心全是阴谋诡计的人，就是真正的小人。做事手段并不比喜欢耍阴谋诡计的人差，但内心却有着慈悲情怀的人，才配称之为真君子。
德高者不矜，义重者轻害。
道德高尚的人以人格操守和价值取向的定位为底线，所以就不知道保重自己。而看重仁义的人因为太重仁义，所以从不计较自己的得失以及可能面对的伤害。
人慕君子，行则小人，君子难为也；人怨小人，实则忘义，小人无羁也；难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。
人们都仰慕道德高尚的君子，但其行为又都是小人所为，这是因为做君子会非常非常累，很难做到。同样的道理，有些人口口声声说憎恶小人，实际上做的事却不仁不义，因为做小人会非常轻松自在。这样一来，道德高尚的人因为道德高尚而守穷，没有道德底线的人因为无所顾忌占尽便宜，所以，大家都没有道德底线而去做小人了。
位高节低，人贱义薄。
有人说社会地位越高，气节越低，这是因为要保住地位，顾不了气节。而人贫穷了，也就顾不上义气了，这是因为首先要活下去。
君子不堪辱其志，小人不堪坏其身；君子避于乱也，小人达于朝堂。
道德高尚者最受不得诽谤、屈辱，而道德低下的人，他所追求的却是身体感官上的快活，最怕自己的身体受到伤害。所以，道德高尚的人受到屈辱就躲起来隐居去了，道德低下的人却会因此而显达于朝堂之上。
节不抵金，人困难为君子；义不抵命，势危难拒小人。
的确，人格操守的气节比不上金钱实在，所以，人穷了便讲不起气节。同样的道理，义气也没有活着重要，所以，为了活命也就没有办法不做小人。
不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。
这样一来，就会不管别人怎样说，而自己的利益存亡才是硬性指标。真的，这不是讲不讲气节仁义的问题，而是能不能生存下来的道理。
【明鉴卷六】
福不察非福，祸不预必祸；福祸先知，事尽济耳。
生在福中不知道珍惜就不是福气，福气也不会长久，但如果祸事来临还不知道躲避，那就肯定要倒霉。假如福祸都能提前预知，就可以平平安安地过日子。
施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。
小事情上讲信誉，就能使大阴谋得逞，多注意细节，大决策就能搞定。
事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。
凡事不可做绝，凡言不能吐尽，即使是至亲好友也要小心。
佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。
心里有气也要忍着，假装畏惧，心里再恨也得藏着，假装恭敬，如果能这样做，纵是喜欢耍阴谋诡计的人也会被迷惑。
知戒近福，惑人远祸，俟（si）变则存矣。
知道假装畏惧就可以得到好处，懂得假装恭敬就可以远离灾祸，这样的人再遇到什么变故都没有危难。
私人惟用，其利致远；天恩难测，惟财可恃。
只要跟用得上的人都套交情，就可以长远的对你自己有利。别指望永远得到领导的保护，因为在利益面前谁都靠不住，只有财物可以依靠。
以奸治奸，奸灭自安；伏恶勿善，其患不生。
用恶人去整治恶人，坏人被治服后，整治恶人也知道了厉害，照样也就变老实了。治服恶人以后，就再不重用被治服了的这个恶人，这样他就再也干不成什么坏事了。
计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。
计策不管用就不能一条道走到底，自己没有聪明才智就不要去耍阴谋诡计，不是特别聪明的人切记切记。
【谤言卷七】
人微不诤，才庸不荐。
对职位比自己还要低的人，没必要给他提意见，同时，没有真才实学的人也不要给领导乱推荐。
攻其人忌，人难容也。
如果想攻击别人，就找到他最遭人羡慕、嫉妒的那一个点，这样的话，所有的人会容他不下。
陷其窘地人自污，谤之易也；善其仇者人莫识，谤之奇也；究其末事人未察，谤之实也；设其恶言人弗辩，谤之成也。
或者想办法把他推到一个进退两难的境地，别人就会替你攻击他，这是最简单也最行之有效的诽谤办法。再就是好好善待那些跟他有仇的人，因为他们早晚会攻击他，而且别人还不知道跟你有关系，这应当说是算一个诽谤人的奇招。再就是把他干过的那些别人不知道的小事情，挑出毛病来公诸于世，也是个行之有效的毁谤办法。再就是到处散播他的种种坏话，而且真真假假的让他无法分辨，这也算是可以使毁谤直接成功的办法。
谤而不辩，其事自明，人恶稍减也；谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。
遇到诽谤能选择沉默，当事情慢慢清楚后，别人的厌恶或许能稍微减少一些。如果遇到诽谤强行争辩，那么只能是越描越黑，结果是别人的怨恨和厌恶会越来越多。
失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。
如果领导对你的的印象不如以前了，同事们就可能开始对你不满。换句话说，如果同事们都对你不满意了，那么领导也该产生怀疑了。
假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。
借助领导来攻击别人从而达到自己的目的，或者借助同事们的舆论来讨取领导的信任，这样的办法，任谁都得上当。
【示伪卷八】
无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。
没有虚假，也就没有真实。其实真的并不怕假的，因为假的无论如何也真不了，怕的就是真真假假掺合在一起无法区分清楚。
伪不足自祸，真无忌人恶。
如果虚伪得不能到位，就会自己惹祸上身，但如果真诚要是到了无所忌讳的地步，却也是件让人讨厌的事情。
顺其上者，伪非过焉；逆其上者，真亦罪焉。
顺应领导的意思去行事，哪怕是假装的也没有关系。但要是悖逆领导的意思行事，尽管是真诚的，到头来也是惹烦恼上身。
求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之无失。
提什么要求千万别说的太直白，要学会曲里拐弯的用点技巧才容易成功。同样的道理，拒绝什么要求也别有什么说什么，委婉点儿照样能达到目的又不会得罪人。
忠主仁也，君子仁不弃旧；仁主行也，小人行弗怀恩。
所谓的“忠”，主要指的是“仁”，道德高尚者自然“仁”而且不忍弃旧，当然也就是“忠”。所谓的“仁”，主要指的是用行为来感恩，而没有道德底线的人绝对不会通过行为来感恩。
君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。
有道德底线的人尽管陷入困境也不会耍手段骗人，没有道德底线的人一旦显达，就会背着领导耍花招，这是做人虚伪不虚伪的原因，跟困境或显达没有关系。
俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣。
如果是虚礼俗套，不去遵循也不算是什么虚伪。但明明不是什么好事，还说一不二的也算不上什么诚信。所以，具体问题得去作具体分析。
【降心卷九】
以智治人，智穷人背也；伏人慑心，其志无改矣。
用心计来进行管理，什么时候没有心计使用了，别人也就不服你了。其实，收伏人首先要收伏其心，只能是用道义将他们慑服住，让他们的志向不会改变，目的就达到了。
上宠者弗明贵，上怨者休暗结。
如果自己被领导宠信，就一定要知道自己几斤几两，但如果自己被领导瞧不起，可千万别私下拉帮结派和领导作对。
术不显则功成，谋暗用则致胜。
不显山不露水的权谋手段才容易成功，因为搞权谋手段要知道不用则隐蔽，用则致胜。
君子制于亲，亲为质自从也；小人畏于烈，奸恒施自败也。
其实每个人都有弱点，道德高尚者的弱点在于他们珍爱亲情，把他们的亲属搞定了，他们也就曲从了。没有道德底线的人就不一样，因为他们害怕比他们更狠更毒的人，以狠毒制狠毒，他们自然也就服了。
理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。
有道理也不需要非得争个输赢，给领导提意见更不需要争辩，因为，只要不遭人讨厌目的就能达到。其实不管是什么态度或是做什么事情，都没必要先弄得路人尽知，只有顺应形势等缘分到了也就成功了。
仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也；恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
“仁义”二个字，不知道拖累了多少讲究道德底线的人，对不讲道德底线的人却不起任何作用，所以，“仁义”一定不能随意滥施。因此，有好处别忘了那些讲究道德底线的人，要惩罚也别忘了那些没有道德底线的人，奖惩我们都要按照游戏规则来。
【揣知卷十】
善察者知人，善思者知心；知人不惧，知心堪御。
善于观察才能去了解别人，善于思索才能去理解别人。只有了解了别人你才能无所畏惧，也只有理解了别人你才能知道怎样去进行提防。
知不示人，示人者祸也；密而测之，人忌处解矣。
真正有智慧的人懂得藏才隐智，不懂得藏才隐智会给自己带来烦恼。不仅仅需懂得藏才隐智，还要见人说人话，见鬼说鬼话，这样久而久之，别人对你的妒才嫉能之心就会慢慢消除掉。
君子惑于微，不惑于大；小人虑于近，不虑于远。
做君子的可以在小事上糊涂一点没有关系，但在大事上绝对不能糊涂。小人们一般都在眼前的事情上患得患失，在未来的事情上考虑得很少。
设疑而惑，真伪可鉴焉；附贵而缘，殃祸可避焉。
一旦掌握了这个规律，再找些机会看看他们的反应，这样就可以知道谁真诚谁虚伪，谁君子谁小人了。然后，要认准有前途的人，去把关系搞牢固一点，以后的祸事就自然避免了。
结左右以观情，无不知也；置险难以绝念，无不破哉。
再就是多结交可以结交的朋友，并注意各种消息，这样就没有不知道的内幕了。如果能够做到时时如同身处险境并常心存忧患思识，还要放弃不可能实现的妄想，就可以攻无不克、战无不胜、左右逢源了。
装逼要装得像
邓爷爷92年南巡之后，这个国家至少在价值观层面上得到了空前的统一：别整那些个没用的，混得好才是王道！所谓混得好，有升官，有发财，有上市，有通奸，总之是以占有或可支配社会资源的多寡来论英雄。
而这混得好，关键则在一个混字。
智商165，高考650分，百米跑9秒7，建立了统一场论……这些牛逼固然是牛逼了，可那都不能叫混得好。因为那都叫天赋异禀，是祖师爷赏饭吃，而这真正有天赋的人，在各个行业里都是万中无一，当不得普遍经验去四处宣讲。我们要说的，是剩下的那九千九百九十九个没天赋的得怎么办？
所以在上世纪90年代后期，一个舶来的词儿“情商”迅速进入到了大众的视野，历20多年而不衰。今天我还能在我家的电梯广播里听到：“某某某儿童情商乐园，塑造儿童良好的人际交往能力。”广告里反复强调情商才是人类的立身之本，只要你的孩子掌握了情商的学问，就算是一傻逼也照样能出将入相升官发财光宗耀祖。这一下就打中了太多数中国人的内心。
长期以来，我们一直都是一个熟人社会和一个等级社会。熟人社会意味着我们并不相信契约精神与公权力，遇到事情更愿意去求助于熟人，靠疏通关系来解决，而如果你的关系能疏通至更高的社会层级，来自那里的威权在低的社会层级里总会让你事半功倍。在这样的历史社会大背景下，人际关系网络的营造自然是国人眼里的重中之重了。
所以我们的孩子开车一撞了人，便赶紧抛出“我爸是李刚”，迅速展示自己的人际网络，意图快速地用更高社会层级的威权来解决当下的问题。很傻吗？未必。我们从小到大，大至考学入职升官加薪，小至消违章拿执照医院挂个号，有谁能拍着胸脯告诉我，我就从没找过关系，我们家也从没找过关系。我们恨的并不是我爸是李刚，而是我爸干嘛不是李刚。
血缘关系构成关系网络自然最是牢固，过去旧社会习惯依赖宗族的力量来构成这个网络。但现在家家户户只让生一个，社会流动性也大大增强，于是血缘的联系便显得太过单薄，我们便发展出了诸如“一起扛过枪，一起同过窗”之类仅次于血缘关系的紧密联系，或者用朋友一词来统一整合。君不见，哪家KTV的包房里晚上不反复唱好几遍周华健的《朋友》？
欠缺了血缘关系带来的不可选择性和自觉性，建立在同学或朋友基础之上的关系网络显得特别脆弱，除了每个人利他功用的强化之外，大伙儿还是希望能蒙上层温情脉脉的面纱的，因而情商便显得特别重要起来。
要说情商这事也没什么难的，中国历史上最成功的官僚，五代时候的冯道先生就为我们做出了最杰出的榜样。
要不像就傻逼了
愿我朝男女，人人手捧一本《荣枯鉴》学而时习之，个个情商高绝，逢人一笑必露标准的八颗白牙，见人说人话，逢鬼说鬼话，关系网经营得牢不可破，人人顺遂，个个飞升，升官的升官，发财的发财。如此，和谐社会必将提早到来。节操？什么节操？冯先生早就说过“位高节低”，要想混得好，混到那最高处，节操拿来干毛使啊？
新年里我对自己的希望就是做一个虚伪的人，学习《荣枯鉴》，努力提高自己的情商，可以不说话，但是千万不能说实话，做一个会聊天有朋友的人。嗯，好想打电话去问问那个儿童情商乐园到底招不招中年人。
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